Podcasti zgodovine

Philistine Pottery Sherd

Philistine Pottery Sherd


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Starodavna DNK osvetljuje biblijske Filistejce

Nekje v 12. stoletju pred našim štetjem je družina v starodavnem pristaniškem mestu Aškelon v današnjem Izraelu objokovala izgubo otroka. Niso pa šli na mestno pokopališče. Namesto tega so izkopali majhno jamo v umazanem tleh svojega doma in dojenčka pokopali kar v kraju, kjer so živeli.

Ta otrokova DNK zdaj pomaga znanstvenikom pri iskanju izvora Filistejcev, dolgoletne, nekoliko sporne skrivnosti. V poročilih iz hebrejske Biblije se Filistejci pojavljajo večinoma kot hudobni sovražniki Izraelcev. Poslali so Dalila, da bi izraelskemu vodji Samsonu postrigel lase in mu tako odvzela oblast. Golijat, velikan, ki ga je ubil David, je bil Filistejc. Sloves Filistejcev kot sovražnega, hudomušnega, hedonističnega plemena je postal tako vsesplošen, da se “philistine ” še vedno včasih lovi kot žalitev za nekulturno ali grobo osebo.

Kdo pa so bili sploh Filistejci? V Svetem pismu so bila starodavna mesta, kot so Aškelon, Ašdod in Ekron, omenjena kot filistejska trdnjava. V 19. in 20. stoletju so znanstveniki končno začeli sestavljati ločen arheološki zapis filistejske kulture. Izkopavanja so pokazala, da so se v teh mestih pojavila nova arhitektura in artefakti na začetku železne dobe, okoli leta 1200 pr. Zdi se, da je na primer lončarstvo, najdeno na filistejskih arheoloških najdiščih, lokalno, vendar je bilo videti presenetljivo kot izdelki, ki so jih ustvarile egejske kulture, kot so Mikeni, ki so svojo civilizacijo zgradili v današnji celinski Grčiji. Sveto pismo omenja “Caphtor, ” ali Kreto kot izvorni kraj Filistejcev.

Zgodovinarji tudi vedo, da so se v času, ko se te spremembe pojavijo v arheoloških zapisih, civilizacije v Egejskem in Vzhodnem Sredozemlju sesule. O Filistejcih pišejo v egipčanskih hieroglifih, kjer jih imenujejo Peleset, med plemeni “ morskih narodov ”, ki naj bi se borili proti faraonu Ramzesu III okoli leta 1180 pr. Medtem so drugi učenjaki predlagali, da so bili Filistejci dejansko lokalno pleme ali pleme, ki prihaja iz današnje Turčije ali Sirije.

Obnova filistejske hiše iz 12. stoletja pr. (Umetnik Balage Balogh / Vljudnost Leon Levy Expedition to Ashkelon)

Zdaj so raziskovalci izvlekli DNK iz posmrtnih ostankov 10 posameznikov, vključno s štirimi dojenčki, ki so bili v bronasti in železni dobi pokopani v Aškelonu. Rezultati, ki so bili danes objavljeni v reviji Znanstveni napredek, kažejo, da so se Filistejci res preselili na Bližnji vzhod iz južne Evrope.

“To je odličen primer primera, ko nam je napredek znanosti pomagal odgovoriti na vprašanje, o katerem so dolgo razpravljali arheologi in starodavni zgodovinarji, "pravi Eric Cline, profesor na univerzi George Washington in direktor Kapitolske arheologije Inštitut, ki ni bil vključen v študijo.

Nova študija izhaja iz odkritja leta 2013 pokopališča z več kot 200 pokopi, sodobnih s filistejsko naselbino v Aškelonu tik pred antičnim mestnim obzidjem. Pokopališče, ki so ga uporabljali v pozni železni dobi, med 11. in 8. stoletjem pr. N. Št., Je bilo prvo filistejsko grobišče, ki so ga kdaj našli. Arheologi so dokumentirali pogrebne običaje, ki so se razlikovali od filistejskih kanaanskih prednikov in njihovih egipčanskih sosedov. Na primer, v več primerih so bili majhni vrči parfuma zataknjeni blizu glave pokojnika. Odkrivanje filistejskih človeških ostankov je pomenilo tudi, da bi lahko našli filistejsko DNK.

“ Poznali smo revolucijo v paleogenetiki in način, kako so ljudje lahko zbrali od enega posameznika na stotine tisoč podatkovnih točk, "#pravi Daniel Master, direktor izkopavanj in profesor arheologije na Wheaton College v Illinois.

Pridobivanje DNK iz na novo odkritih človeških ostankov v Aškelonu pa se je izkazalo za težavno. Južni Levant nima ugodnega podnebja za ohranitev DNK, ki se lahko pokvari, ko je preveč topla ali vlažna, pravi Michal Feldman, ki študira arheogenetiko na Inštitutu za zgodovino človeka Max Planck v Nemčiji, in je glavni avtor novega poročila. Kljub temu so raziskovalci uspeli sekvencirati celoten genom treh posameznikov s pokopališča.

Pokop dojenčka na filistejskem pokopališču v Aškelonu. (Ilan Sztulman / Vljudnost Leon Levy Expedition to Ashkelon)

Da bi ugotovili izhodišče za lokalni genetski profil, so raziskovalci sekvencirali tudi genome iz ostankov treh kanaanskih prebivalcev, ki so bili pokopani v Aškelonu v bronasti dobi, pred domnevnim prihodom Filistejcev. Ekipi je uspelo izvleči tudi DNK iz posmrtnih ostankov štirih dojenčkov, ki so bili prej najdeni v filistejskih hišah med izkopavanji med letoma 1997 in 2013. Ti otroci so bili pokopani v železni dobi, v 12. ali 11. stoletju, kmalu po tem, ko so Filistejci domnevali, prihod v regijo.

Rezultati so pokazali, da so vsi štirje dojenčki železne dobe imeli nekaj genetskih podpisov, ki se ujemajo s tistimi, ki so jih opazili v populaciji železne dobe iz Grčije, Španije in Sardinije. “ Prihajal je nek tok genov, ki ga prej ni bilo, "pravi Feldman.

Raziskovalci so te rezultate razlagali kot dokaz, da se je selitev res zgodila ob koncu bronaste dobe ali v zgodnji železni dobi. Če je to res, so bili dojenčki morda vnuki ali pravnuki prvih Filistejcev, ki so prispeli v Kanaan.

Zanimivo je, da je njihova DNK že imela mešanico južnoevropskih in lokalnih podpisov, kar kaže, da so se Filistejci v nekaj generacijah poročili z lokalnim prebivalstvom. Pravzaprav evropskih podpisov sploh ni bilo mogoče zaznati pri posameznikih, pokopanih nekaj stoletij pozneje na filistejskem pokopališču. Genetsko so takrat Filistejci izgledali kot Kanaanci. To dejstvo samo po sebi ponuja dodatne informacije o filistejski kulturi. “Ko so prišli, niso imeli nikakršnega tabuja ali prepovedi poročanja v druge skupine okoli sebe, "pravi Master. Zdi se, da tudi druge skupine kategorično niso imele tega tabuja. "Ena od stvari, za katere mislim, da kaže, je, da je bil svet res zapleten, ne glede na to, ali govorimo o genetiki ali identiteti ali jeziku ali kulturi, in stvari se ves čas spreminjajo," dodaja.

Izkop filistejskega pokopališča v Aškelonu. (Melissa Aja / Vljudnost Leon Levy Expedition to Ashkelon)

Cline opozarja, da je vedno najbolje biti previden pri povezovanju novih genskih podatkov s kulturami in zgodovinskimi dogodki, raziskovalci pa priznavajo, da bi, če bi le pogledali DNK s filistejskega pokopališča, morda prišli do povsem drugačne zgodbe o identiteti Filistejcev.

"Zdi se, da je naša zgodovina polna teh prehodnih impulzov genetskega mešanja, ki izginejo brez sledu," pravi Marc Haber, genetik z britanskega inštituta Wellcome Sanger, ki ni bil vključen v študijo. Haber je že prej našel dokaze o “ impulzih ” genskih tokovih iz Evrope na Bližnji vzhod v srednjem veku, ki so stoletja pozneje izginili. “Drevna DNK ima moč pogledati globoko v preteklost in nam dati informacije o dogodkih, o katerih smo vedeli malo ali nič. ”

Ugotovitve so dober opomnik, pravi Feldman, da kultura ali narodnost osebe nista enaki njihovi DNK. “V tej situaciji prihajajo tujci, ki imajo nekoliko drugačno genetsko sestavo, njihov vpliv pa je genetsko zelo kratek. Ne pušča dolgotrajnega vpliva, vendar so v kulturi naredili vpliv, ki je trajal več let. ”


So bili Filistejci res nekulturni "Filistejci"?

V hebrejski Bibliji (kristjanom znana kot Stara zaveza) so Filistejci popolni sovražnik Izraelcev - neobrezano barbarsko pleme, ki namerava uničiti izbrano Božje ljudstvo. Velikan Golijat je bil Filistejc, prav tako pa tudi zla skušnjava Dalila, ki je mogočnemu Samsonu postrigla lase.

Že stoletja je beseda & quotphilistine & quot; celo okrajšava za ljudi, ki so neotesani in nekulturni, na primer & quot; člani šolskega odbora, ki želijo zmanjšati financiranje umetniških in glasbenih programov, so kup filistejcev. & Quot Izraz je prvič skoval 17. -stoletni nemški univerzitetni kaplan, ki se je branil spopad med svojimi krščanskimi študenti in meščani, tako da je neizobražene domačine označil za nič boljšega od "filistejcev".

Toda ali si Filistejci zaslužijo slab svetopisemski ugled? Kdo so bili ti ljudje, ki so šest stoletij vladali obalni ravnini v bližini Gaze v sodobnem Izraelu in po katerih je Palestina dobila ime?

Pogovarjali smo se z Arenom Maeirom, arheologom na univerzi Bar-Ilan v Izraelu in direktorjem desetletij dolgih izkopavanj v starodavnem filistejskem mestu Gath. Kot pojasnjuje Maeir, so svetopisemski zapisi močno pristranski do Filistejcev, ki so jih morali avtorji hebrejske Svetega pisma postaviti za glavnega izraelskega sovražnika in & quot; popolnega drugega & quot; da bi bili v nasprotju z izbranim statusom Izraelcev.

Arheološki zapis pa pripoveduje zelo drugačno zgodbo o Filistejcih, zelo kultiviranih ljudeh, ki so bili pogosti nasprotniki Izraelcev, a so se z njimi tudi svobodno mešali skozi stoletja kulturne izmenjave.

Skrivnostni izvor Filistejcev

Biblija pravi, da so Filistejci izvirali bodisi iz Egipta bodisi s Krete (v Genezi 10: 13-14 so jih imenovali & quot; Mizraim & quot; Kaftor & quot;) in v biblijskih poročilih je jasno, da so bili Filistejci tujci, ki so častili tuje zveneče poganske bogove. vodil vojno z Izraelci. (Njihov sloves, da so & quotuncouth & quot, v resnici ni omenjen v Svetem pismu, razen z ekstrapolacijo od takih likov, kot je žalostni filistejski velikan Golijat.)

Zgodovinarji se strinjajo, da so Filistejci prišli v svetopisemsko deželo, znano kot Kanaan (približno sodobni Izrael), okoli 13. in 12. stoletja pred našim štetjem, kar ustreza pozni bronasti dobi in zgodnji železni dobi, toda od kod so prišli, je za razpravo .

Še pred 30 leti je prišlo do soglasja, da so bili Filistejci eno izmed skrivnostnih ljudi na morju, ki so v Sredozemlju naredili opustošenje okoli leta 1200 pr. Ta teorija je identificirala Filistejce s poreklom iz mikenske Grčije in vdor na kanaansko obalo okoli leta 1177 pr. kot kohezivna in uničujoča vojaška sila in se zelo dobro ujema s svetopisemskimi opisi Filistejcev kot tujih barbarov.

Toda Maeir pravi, da izkopavanja v Filistiji, starodavnem imenu obalne regije, kjer so se naselili Filistejci, ne kažejo nobenih zapisov o uničenih kanaanskih mestih iz tega obdobja. Namesto tega Maeir in drugi trdijo, da Filistejci niso bili ena kohezivna kultura, ki je vdrla v kanaanski "dan", temveč mešanica različnih narodov-zagotovo mikenskih Grkov, pa tudi Egipčanov in piratov- trenutek, ko so se civilizacije okoli Sredozemlja sesule.

"Rezultat je bila" zapletena kultura "[v Filistiji], čemur bi lahko rekli" sredozemska solata "," pravi Maeir.

Ti različni narodi so hitro absorbirali vidike lokalnih kultur in semitskih jezikov v regiji, ki je splošno znana kot Levant. Kmalu se je mešana kulturna torba, znana kot Filistejci, združila v ločeno ljudstvo, ločeno od izraelskih sosedov.

DNK dokazi, pridobljeni s starodavnih filistejskih pokopališč, kažejo, da so imeli prebivalci Filisteje iz železne dobe 14 odstotkov več evropskih prednikov kot prejšnji prebivalci regije - kar podpira idejo, da je vsaj nekaj Filistejcev prišlo iz Egejskega morja - da so te genetske razlike izginile v samo 200 letih . Ta dokaz DNK je v nasprotju s svetopisemskim poročilom, da se je hebrejski poroki s Filistejci za vsako ceno izognil. Očitno je bilo veliko prepletanja med Filistejci in njihovimi sosedi.

Filistejska kultura in vera

Arheološka izkopavanja, podobna tistim, ki jih je Maeir opravil v filistejskem mestu Gath, predstavljajo sliko kulture železne dobe, ki je bila v marsičem boljša od izraelske. Filistejska naselja so bila bolj urbana, izdelovala so bolj izpopolnjeno keramiko in vodila več mednarodne trgovine v primerjavi s Izraelci pred monarhijo.

"Vsaj v zgodnjem delu železne dobe so bili Filistejci bolj izpopolnjeni, Izraelci pa hriboviti," pravi Maeir.

Filistejci so morda ob prvem prihodu v Kanaan govorili poseben jezik, vendar obstajajo skromni pisni fragmenti, ki ponujajo namige o tem, kako je to zvenelo. Maeir pravi, da so v Filisteji prvotno govorili številne jezike, vendar so se različne skupine, ki jih sestavljajo prvotni Filistejci, sčasoma naselile v obstoječe semitske jezike, kot sta feničanska in svetopisemska hebrejščina.

"Dolga leta sem sanjal, da bom odkril filistejski" kamen iz Rosette "z izvirnim nesemitskim jezikom, semitskim jezikom in dvojezičnim napisom," pravi Maeir v smehu in "vendar se še ni pojavil in imam občutek, da nikoli grem. & quot

Filistejska vera je prav tako zavita v skrivnost. Po ostankih filistejskih templjev in verskih figuric se zdi, da se je glavna filistejska boginja imenovala Dagon. V Svetem pismu se Dagon moti kot moško božanstvo.

Kar zadeva filistejsko prehrano, ni bila tako divje drugačna in & quotonclean & quot, kot bi Biblija želela verjeti. Da, Filistejci so jedli prašiče in pse, po Maeirju pa so jedli tudi nekateri Izraelci. Po smrti kralja Salomona leta 930 pr.n.š. se je kraljestvo razdelilo na Izrael na severu in Judo na jugu. Maeir pravi, da medtem ko so Judje veliko manj verjetno jedli svinjino, Izraelci niso bili tako strogi.

& quot; Svetopisemske pripovedi o Filistejcih so ideološko omadeževane, & quot; pravi Maeir. & quotIdeja Filistejcev kot te močne in ostre skupine ni močno razvidna iz arheoloških ostankov. In to zato, ker svetopisemsko besedilo poskuša prikazati izraelske sovražnike kot te grozljive, divje ljudi, ki jih je mogoče premagati le z Božjo pomočjo. & Quot

Vendar pa obstajajo celo sledovi iz Svetega pisma, ki so jih združili Filistejci in Izraelci. Svetopisemski lik Samson se bori in ubije veliko število Filistejcev, vendar se tudi zaljubi v enega, Delilah, ki ga na koncu izda. Maeir pravi, da arheološka izkopavanja podpirajo zgodbo o dveh narodih, Filistejcu in Izraelcu, z veliko kulturnimi podobnostmi in križanjem.

"Ta podoba stene ali ograje, ki ločuje kulture z bodečo žico na vrhu, je zelo vprašljiva," pravi Maeir, ki jo primerja z odnosom med sodobnimi Izraelci in Palestinci. Od zunaj so označeni kot sovražniki, vendar pogosto sodelujejo, živijo skupaj in imajo kulturno veliko skupnega.

Po babilonskem osvajanju so bili Filistejci poslani v izgnanstvo in domovine niso več obnovili. V naslednjih stoletjih se je njihova posebna kultura zmanjševala in izginila, absorbirana v druge skupine, s katerimi so se poročili.


Povezani članki

Ogromna 4200 let stara prazgodovinska nekropola, ki jo je našel Betlehem

Kroglice, najdene v 3400 let starih nordijskih grobovih, je izdelal steklar King Tut

Najstarejša rimska restavracija, najdena v Franciji: nočno življenje je pokazalo močno pitje

Izkopavanja mesta Gath ne pripovedujejo o hudih sovražnikih, zaprtih v prepotenih bojih, ampak o intimnih odnosih.

Gath je bilo eno od petih mest v današnjem Izraelu, ki jim je vladal filistejski in kvotni gospodar & quot: mestni vladar je bil v zavezništvu s filistejskimi gospodarji, ki so vladali ostalim štirim mestom - Gazi, Ekronu, Ašdodu in Aškelonu.

Gath, ki se nahaja na rodovitni celinski ravnici v Filisteji, je vidno vplival v opisih izraelsko-filistejske vage na tem območju. Kako zanesljivi pa so ti stari opisi?

Zemljevid, ki prikazuje najbolje razumljene grobe meje Filisteje in "pentopolisa" - petih mest, ki so bila pod filistejskim nadzorom: Gath, Ashdod, Ashkelon, Ekron in Gaza. Haaretz

"Bojevniški velikani" in Judajci

Gath in njegovi prebivalci, Gittites, se v Svetem pismu pojavljajo večkrat. Najbolj znana predstavnika mesta sta zloglasni filistejski velikan Golijat, ki ga je David premagal le z zanko, filistejski kralj Ahis, pri katerem se je David pobegnil, potem ko je pobegnil od kralja Savla, in Obed-Edom, levit, v domu katerega je skrinja zaveza je začasno počivala.

Druga skupina Gitejcev so bili Rephaimi, drugi "bojevniški velikani", ostanek prejšnjega kanaanskega prebivalstva, s katerim so imeli tudi Izraelci večkrat težave. David in njegovi vojaki so med bitko s Filistejci ubili štiri moške, ki so se jim rodili Refaimi. Znanstveniki so predlagali, da so bili Rephaimi iz Gatha in Filisteje v resnici lahko zelo pomembna večgeneracijska družina, ki je v železni dobi obsegala tako filistejsko kot judahitsko območje Filisteje in Šefelo. Očitno je Gath stanoval tudi Judajce, ki temeljijo predvsem na svetopisemskih zapisih, čeprav so arheološki dokazi o njihovi prisotnosti v mestu skromni.

Kdorkoli je živel v Gathu, jih svetopisemski omembi Filistejcev dosledno zavračajo kot politeistične barbare, ki se pred sprejetjem odločitev vraževerno posvetujejo z duhovniki in vedeževalci.

V knjigi Sodniki so Filistejci prikazani kot neusmiljeni in šibki v moralnem smislu: priča Dalila je uporabila prevare, da je Samsonu oropala moč. Kasneje so v bitki ubili kralja Savla in njegove sinove, nato pa so kraljevo truplo brez glave obesili na stene Beit She'ana. In vse do danes se zgodba o Davidovi zmagi nad brutalnim velikanom Golijatom pripoveduje vsaki novi generaciji, kar ohranja negativno podobo Filistejcev. Njihovo slabo ime se je vse do danes ohranilo v omalovažujočem izrazu "filistin", ki ga Oxford opredeljuje kot "osebo, ki je sovražna ali ravnodušna do kulture in umetnosti".

Mogoče pa je ta prikaz grdih Filistejcev napačno predstavljanje za politične namene, ki segajo več tisoč let nazaj.

Bodite posodobljeni: Prijavite se na naše novice

Prosim počakaj…

Hvala, ker ste se prijavili.

Imamo več novic, za katere menimo, da bodo zanimive.

Ups. Nekaj ​​je šlo narobe.

Hvala vam,

E -poštni naslov, ki ste ga navedli, je že registriran.

Dan D ali intimni odnosi

Filistejski oltar iz pozne kanaanske dobe. Leonid Padrol, avtor Izraelskega urada za starine

Biblija prikazuje Judejo kot majhno, a močno kraljestvo, ki je obvladovalo gore in ravnice, Gath pa je šel naprej in nazaj med Filistejci do judejske oblasti. Toda arheološki dokazi ne podpirajo tega opisa. Če sploh kaj, se zdi, da so Filistejci obvladovali Judejsko nižino - in da je bila v železni dobi Gath velika, močna metropola na meji z Judejo. Mestni ostanki predstavljajo območje proizvodnje železa in ogromne utrdbe, ki jih ne zaznamujejo znaki uničenja, ki bi jih pričakovali, če bi se z Judejo nenehno bojevali.

"Reči, da so bili arhenemi, je popačenje," trdi Gunnar Lehmann z univerze Ben Gurion, strokovnjak za lončarstvo Filistejcev in tako imenovanih morskih ljudi. & quot; Morda v zgodovini nista bila najbližja prijatelja, vendar se jasen konflikt omenja le v času kralja Savla, v Samuelovih knjigah. Takoj, ko pridete do pripovedi kralja Davida in kralja Salomona, pride do neke vrste sobivanja. "

Nedavna izkopavanja v Tell el -Safiju, na mestu starodavnega mesta Gath, profesorja Arena Maeira z univerze Bar Ilan potrjujejo, da so Gititi - in posledično Filistejci - živeli skupaj z domačini. Navidezni sovražniki, opisani v Svetem pismu, so ohranjali intimne kulturne vezi.

»Filistejske posode za kuhanje se pojavljajo v Judeji. Filistejske besede vidimo v hebrejskih svetopisemskih besedilih in obratno, hebrejske črke v protofilistejskem pisanju, «je Maeir povedal Haaretzu. & quot; Našli smo oltar v Gathu, ki spominja na opise judovskih oltarjev v svetih spisih, tik ob tem oltarju pa smo našli kozarec, posvečen filistejskemu templju, na katerem je judahitsko ime.

Odnosi med starimi Hebrejci in Filistejci so podobni današnjim odnosom med Izraelci in Palestinci, meni. Morda so bili na površini sovražniki, a pod tem je & quot; odnos gre na več ravneh. Delamo skupaj, jemo skupaj, nosimo enaka oblačila. To je več kot le mi in oni. & Quot

Filistejski oltar, odkrit v Gathu, ki je bil filistejska trdnjava na tej strani Sredozemlja. PR

Infiltracija, ne invazija

Prej so zgodovinarji domnevali, da so Filistejci prišli na levantinsko obalo kot močni napadalci, tako kot so propadle druge civilizacije v regiji, okoli leta 1177 pr.

"Slika je bila neke vrste invazija dneva D, kjer so pristali na kanaanski obali in zajeli in izpodrinili prebivalstvo," pravi Maeir, ki kopa v Gathu že več kot dve desetletji. A zdi se, da so se Filistejci namesto da bi jih osvojili. S seboj so prinesli mikensko kulturo, ki pa je z leti postopoma postala bolj levantinska, pravi.

Maier še dodatno podpira teorijo infiltracije in ne katastrofalne invazije, dodaja: »Skoraj ni dokazov, da bi se filistejska kultura pojavila po množičnem uničenju. Nekaj ​​kanaanskih mest, ki so obstajala na južni obalni ravnici Izraela pred nastopom Filistejcev, kaže na znatna uničenja. "

Nasprotno, gradivo iz železne dobe na Levantu kaže na stalno kulturno izmenjavo z Egejskim morjem. "Zamisel, da je bil pojav morskih ljudi en sam dogodek v začetku 13. stoletja pred našim štetjem, je napačna. Menim, da je bil pojav morskih ljudi zelo dolg proces, ki se je začel pri različnih skupinah v poznem 15. stoletju pred našim štetjem in je šel vse do 11. stoletja pred našim štetjem, «je povedal Lehmann za Haaretz.

Nastanek Filistejcev je bil predmet burnih razprav. Hebrejski spisi omenjajo & quot; Kaftor & quot (Jeremija 47: 4 Am 9: 7) kot izvor Filistejcev pred njihovo selitvijo v Kanaan. Toda kje bi lahko bil Caphtor, ugiba kdo. Predlogi vključujejo sam Egipt, jugovzhodno obalo Kilikije, Turčijo in Kreto. Očitno so imeli Filistejci težave tudi z Egipčani, od koder koli že so prišli: nekatere najstarejše navedbe Filistejcev je mogoče izslediti v egipčanskih zapisih iz konca 13. in v začetku 12. stoletja pr. Egipt. Med temi ljudstvi je bil tudi "Pleset" (ki ga je Ramzes III. Po poročanju premagal v bitki pri Delti).

Ostanki utrdb v Gatu, ki ne kažejo znakov periodičnega uničenja, kot bi pričakovali, če bi nadzor nad njim zavihtel med Izraelce in Filistejce. Aren Maeir

Drugi egipčanski napis kliče Filistejce & quotčet warriors & quot - to je izraz, ki so ga Egipčani uporabljali za vse vrste vojakov, ki so se borili na strani Hetitov v veliki bitki kočijažev pri Kadešu. Egiptologinja Shirly Ben Dor Evian z univerze v Tel Avivu meni, da to potrjuje izvor Filistejcev: "Kar se tiče Egipčanov, so bili čet bojevniki in to bi jih uvrstilo v Anatolijo, Kilikijo celo v Sirijo, «pojasnjuje Haaretz.

Na koncu se zdi, da so Filistejci kot opredeljiva etnična in kulturna entiteta izhajali iz različnih zahodnih ljudstev, ki so se naselila v Kanaanu in živela mirno drug ob drugem in z domačini. "Mislim, da je prišlo do priseljevanja različnih skupin: gusarjev, plačancev in trgovcev," pravi Lehmann - kar pomeni, da je vse zelo špekulativno.

Sredozemski pirati?

Tako imenovani Peleset, ki so bili očitno filistejski ujetniki egiptovskih oboroženih sil, z grafičnega stenskega reliefa v Medinet Habu (

1185-52 pr. N. Št.) Wikimedia Commons

Tudi Maeir misli, da so vsaj nekateri Filistejci nastali kot gusarske skupine okoli leta 1177 pr.

»13. stoletje pred našim štetjem je obdobje propada. Hetitsko kraljestvo je propadlo, egipčansko kraljestvo postaja vse šibkejše, mikensko palačno kraljestvo pa je razpadlo. V preteklosti vemo, da piratske skupine uspevajo v obdobju, ko je manj centralizirane vlade. Piratske skupine so pogosto tudi večetnične kulturne skupine, ki jih vodi karizmatični vodja, "pravi Maeir.

"Ne verjamem, da so imeli obliže na očeh ali lesene noge, vendar mislim, da bi nam to lahko pomagalo razložiti, kako so postali tisto, kar poznamo kot filistejsko kulturo," pojasnjuje. & quotKo so se ustalili, so ustvarili identiteto, ki jo poznamo kot Filistejci, ki je imela na začetku veliko teh zahodnih lastnosti. Toda s časom so Filistejci postali bolj levantinski v kulturi. "

Številne kulturne podobnosti med obema narodoma bi lahko pojasnile, zakaj je bilo tako za Filistejce kot za Izraelce tako pomembno, da se med seboj razlikujejo, kar je tradicija, ki se je prenesla v svetopisemski zapis, meni Maeir.

Tako je Sveto pismo polno anekdot o Gitejcih in Filistejcih, in čeprav niso nujno resnične, so se izkazale za bolj dolgožive od zgodovinskih resnic znanosti. Za zdaj izvor Filistejcev še naprej ostaja del selektivne zgodovinopisja in politične mitologije - ljudi, katerih ime se je ohranilo v omalovažujočem izrazu »filistinec«. Toda, kot je nekoč vprašal pokojni profesor Trude Dothan, "Ali si je ta podoba zaslužila?" Morda tudi ne bo.


Povezani članki

Kartageni arheologi izkopavajo pameten hladilni sistem za dirkače z vozovi

3600 let stare švedske sekire so bile izdelane iz bakra s Cipra

Arheologi ugotavljajo, da so Kanaanci iz Egipta uvozili žrtvene živali

"Devetindevetdeset odstotkov poglavij in člankov, napisanih o filistejskih pogrebnih običajih, bi bilo treba spremeniti ali prezreti zdaj, ko imamo prvo in edino filistejsko pokopališče," pravi Lawrence E. Stager, zaslužni profesor za izraelsko arheologijo na Harvardu Univerza.

Pokopališče so našli tik pred mestnim obzidjem Tel Ashkelona, ​​enega od petih filistejskih mest v starem Izraelu.

Ugotovljeno je bilo, da ima pokopališče več kot 150 posameznih pokopov iz 11. do 8. stoletja pr. Neprekinjeni grobovi so desetletja osvetljevali skrivnost, ki je omalovaževala arheologe: pravi izvor Filistejcev.

Ameriška antropologinja in patologinja Sherry Fox prikazuje lobanjo, odkrito na mestu izkopavanja prvega filistejskega pokopališča, ki so ga kdaj našli v Aškelonu, 28. junija 2016. Menahem Kahana, AFP

"Osnovno vprašanje, ki ga želimo vedeti, je, od kod prihajajo ti ljudje," je dejala dr. Sherry Fox, fizikalna antropologinja, ki vzorči kosti za analizo, vključno za študije DNK, študije radioogljikovodikov in biološke razdalje.

Kako so živeli Filistejci: Ne kot Kanaanci

Odkritje filistejskega pokopališča brez primere omogoča arheologom, da prvič ne preučujejo filistejskih pokopališč, ampak tudi pridobijo vpogled v filistejske značilnosti in način življenja. S tem odkritjem imajo arheologi končno nabor podatkov ne o enem ali dveh posameznikih, ampak o celotni populaciji, pojasnjuje Daniel M. Master, profesor Wheaton College in so-direktor ekspedicije Leon Levy. To jim bo omogočilo, da se pogovorijo o tem, kaj je značilno in kaj ni, pojasnjuje.

"To je osnova za to, kaj je" Filistejc ". Že lahko rečemo, da se kulturne prakse, ki jih vidimo tukaj, bistveno razlikujejo od Kanaancev in visokogorja na vzhodu, "pravi Master.

Arheologi preiskujejo prvo nedvomno filistejsko grobišče, najdeno v Izraelu, v Aškelonu. Philippe Bohstrom

Telesa lahko posredujejo tudi informacije o filistejskih prehranskih navadah, življenjskem slogu in obolevnosti.

Eden od zaključkov, do katerega so arheologi že prišli, je, da se je zdelo, da so bili ti posamezniki prihranjeni sporov.

"Ni dokazov o kakršni koli travmi na kosteh, od vojne proti medosebnemu nasilju," je Fox povedal Haaretzu.

Za razliko od tipične pokopališke prakse v regiji - družinskih pokopov ali več pokopov, kjer so pokojnike polagali na dvignjene ploščadi ali klopi - je bila praksa v Aškelonu izrazito drugačna.

Pokojnike so večinoma pokopavali v ovalnih jamah. Štirje od 150 so bili kremirani, nekatera druga telesa pa so bila odložena v grobove grobnice. To so grobni običaji, ki so dobro znani iz egejske kulturne sfere - zagotovo pa ne iz kanaanske.

Artefakti, najdeni s skeleti na filistejskem pokopališču v Aškelonu, kažejo na filistejsko kulturo in ne na kanaanite. Philippe Bohstrom

Mirno veliko

Druge najdbe, ki so spremljale pokojnika, so običajno vključevale kozarce za shranjevanje, sklede in žonglerje, v nekaterih redkih primerih pa tudi lep nakit - pa tudi puščice in konice kopja.

Z medenico enega človeka so odkrili kopico železnih konic puščic, kolikor bi pričakovali, da jih najdemo v drgenu.

"Ista puščica se ni ponovila, ampak različne oblike in velikosti, kar je zanimivo," je za Haaretz povedal dr.Adam Aja, pomočnik direktorja izkopa, in dodal: "Morda bi lahko lokostrelec izbral puščice, ki jih potrebuje za prodor meso, oklep ali les. "

Poleg filistejskega lokostrelca so našli tudi konice kopja in nekaj nakita.

Keramični artefakti, najdeni na filistejskem pokopališču v Aškelonu, iz leta c. 3000 let. Philippe Bohstrom

V drugih primerih so poleg pokojnika našli majhne viale, ki so vsebovale parfum (verjetno oljčno olje na osnovi različnih dišav). V dveh primerih je bila steklenica najdena v nosnici, usmerjena proti nosu, verjetno zato, da je pokojnik lahko vonjal parfum skozi večnost.

Poleg 150 posameznih jamskih grobov, najdenih na pokopališču, je bilo najdenih šest pokopališč z več trupli (ko so bila sploh najdena). V notranjosti pokopališča je bila odkrita veličastna pravokotna pogrebna komora, zgrajena s popolnoma tesanimi peščenjaki. Toda velika kamnita vrata, ki so nekoč stala ob vhodu, očitno niso mogla preprečiti roparjem grobov, da bi oropali grobnico njegovega zaklada in ostanke okostnikov njegovih stanovalcev.

Kdo je bil zgrajen in uporabljen, je uganka. "Najnovejša keramika je smeti iz 7. stoletja pred našim štetjem, vendar je bila komora morda zgrajena in uporabljena nekoliko prej," je povedal Mojster Haaretzu.

Približno 3000 let stara okostja, najdena na filistejskem pokopališču v Aškelonu, imajo jasne značilnosti egejskih običajev in ne kanaanskih. Philippe Bohstrom

Lan, papirus in sužnji

Aškelon je v svoji bronasti dobi postal cvetoče trgovsko središče zaradi svoje lokacije v Sredozemskem morju in bližine Egipta. Skozi Aškelon, ki je bil severno od Gaze, je Egipt prodajal perilo in papirus - in tudi sužnje - preostalemu starodavnemu svetu.

Drugo blago, razdeljeno po Aškelonu v železni dobi (približno 1185-604 pr. N. Št.), Je vključevalo vino in tekstil. Obstajajo tudi dokazi o uvozu žita iz Jude, ki ponovno potrjuje filistejsko mesto kot pomemben prehod med vzhodom in zahodom.

Aškelon bi ostal ključno trgovsko središče do križarskih časov. Toda mameluški sultan Baibars ga je uničil leta 1270, udarec, od katerega si ni več opomogel.

Filistejci izvedejo manevar s kleščami

Po Svetem pismu je bil otok Kreta (ponavadi enak Kaftorju Jeremiju 47: 4 Amos 9: 7), čeprav ni bil nujno prvotni dom Filistejcev, kraj, s katerega so se preselili na kanaansko obalo.

Da Filistejci niso bili avtohtoni v Kanaanu, kažejo keramika, arhitektura, pokopališki običaji in lončarski ostanki s pisanjem-v nesemitskih jezikih (več ročajev z vpisanimi žigi in lončenina s cipro-minojsko pisavo, vsi datirani do okoli 1150-1000 pr. n. št.).

Lončarski kos s cipro-minojskim pisanjem, najden na tleh hiše v filistejskem Aškelonu, datiran v 11. stoletje pr. Zev Radovan, zahvaljujoč ekspediciji Leona Levyja v Aškelon

Starodavna analiza DNK je lahko zadnji žebelj v krsti, ki reši razpravo o filistejskem poreklu.

Medtem je Lawrence E. Stager s Harvarda že dolgo prepričan, da so Filistejci prišli z ladjo, odpluli z egejskega območja, morda Cipra, na južno kanaansko obalo in se tam ustanovili pred velikim napadom na Egipt.

Eden od prvih sklicevanj na Filistejce je mrtvaška pomoč Ramessesa III v Medinetu Habu. Reljef prikazuje bitko pri Delti, velik boj med Egipčani in morskimi ljudstvi, ki se je zgodil na ustju Nila v začetku 12. stoletja pred našim štetjem (1176–75 pr. N. Št.).

Ker relief prikazuje volovske vozičke, vozove in ladje, nekateri znanstveniki domnevajo, da so Filistejci prišli po kopnem iz Anatolije v Egipt. Stager je skeptičen. "Nikakor ne morete priti z volovskimi vozički iz Anatolije navzdol po vseh hribih," pojasnjuje. & quot; Veliko bolj smiselno je, če so prišli z ladjami, natovarjali in raztovarjali ta vozila. & quot

Poudarja tudi, da je bila bitka pri Delti edina znana epska bitka med Egipčani in Filistejci ali morskimi ljudstvi. Nista bila dva. Če bi Filistejci napadli Egipčane, bi verjetno poslali mornarico po Sredozemlju - in vojsko kopenskih čet, ki bi učinkovito ustvarila klešče manever proti Ramzesu III., Ugiba Stager.

Stager sumi, da so morali biti Filistejci dobro ukoreninjeni v južnem Kanaanu pred bitko pri Delti. Aškelon bi bil ena prvih strateških točk, ki bi jih Filistejci zavzeli, da bi jih zavarovali kot nekakšno "mostišče", preden so proti Egipčanom v delti Nila izstrelili svojo armado in pehoto.

Morski ljudje napadajo: risba Emmanuela de Rougéja iz stenske poslikave v mrliškem templju Ramessesa III v Medinetu Habu v Egiptu. Seebeer, Wikimedia Commons

"Ramesses III jih je poskušal zadržati v svojih petih filistejskih mestih, vendar jih očitno ni mogel nadzorovati ali jih pregnati," pravi Stager.


Uporaba pastirjev v starih časih

Zanimiva uporaba lomljene keramike pri starodavnih ljudeh je bila recikliranje drobtin kot gradbenih sestavnih delov. Ljudje starodavnega Bližnjega in Bližnjega vzhoda so kruh pogosto pekli v pečicah, ki so bile izdelane iz gline in včasih obložene z odlomljenimi drobci. Odlomki bi zagotovili nekaj stabilnosti, še posebej, ker je bila glinena komponenta napolnjena okoli nje. Spodnja fotografija prikazuje del te gradbene tehnike v peči, ki so jo odkrili v Beth-Shemeshu.

Ostanki starodavne peči, obložene z zlomljenimi drobci iz Bet-Šemeša. (© Dvorec Dale)

Zlomljeno keramiko so včasih uporabljali kot pisno gradivo. Običajno to ne bi veljalo za bolj formalno kompozicijo, ampak za vsakdanjo rabo, ki morda ne potrebuje arhiviranja-nekakšno »post-it-note« antike. Te se imenujejo "ostraca" (množina v ednini je "ostracon"). Starodavni pisatelj bi poiskal primeren kos lomljene keramike in o njem sestavil potrebne podatke. Te ostrake bi lahko služile kot prejemki za prejeto blago (zbirka teh je bila najdena v Ahabovi Samariji prim. Avigad 1304 za fotografijo dveh ostrak, glej Suriano za prevode več njih), imena ali sezname imen (prim. »Sklopi«) na Masadi, prim. Yadin 811-12), ali občasna sporočila, ki jih je treba dostaviti neki osebi ali destinaciji (glej fotografijo spodaj). (Glejte potrdila, napisana na drobcih, ki so pomagali pri prepoznavanju Nabotovega vinograda.)

Ta pastir hrani sporočilo lokalnemu vladarju, ki ga prosi, naj poskuša posredovati, da bi si zagotovil neprimerno ogrinjalo. (za prevod glej Pardee). (kredit: Dale Manor, z dovoljenjem Izraelskega muzeja)

Lončarski drobci pomagajo vzpostaviti zgodovinsko časovno os

Eden prvih praktičnih posledic, ki so jih arheologi spoznali, je, da lahko pomagajo vzpostaviti kronološki okvir. Keramični kosi se skozi čas spreminjajo tako kot splošna moda. Te spremembe lahko pomagajo pri določanju časovnih obdobij, ki jim je treba dodeliti plovilo. (Oglejte si razbite kozarce, ki so pomagali določiti uničenje Jeruzalema.)

Ko spoznamo razlike v vizualnih spremembah posod, je mogoče niansirane spremembe umestiti v relativno zaporedje ("relativni" datum določa, da je nekaj pred drugim ali sledi drugemu, vendar ne more nujno določiti posebnega razpona, ki jih je ločil).Med izkopavanji v Egiptu v poznih 1800 -ih je bil Sir William Matthews Flinders Petrie pionir pri prepoznavanju in artikuliranju takšnih relativnih zaporedij. Sčasoma je načelo vzpostavil s stratificiranimi območji, ko je leta 1890 v Palestini izkopal Tell el-Hesi (Drower 39-40).

Te tipološke razlike skupaj z drugimi dokazi - v idealnem primeru z nekakšno napisno trditvijo - omogočajo, da se slog keramike poveže z določenim datumom in tako dobi "absolutni" datum. Z absolutnim datumom lahko arheolog sklepa, da so sloji lončarstva v slojih nad "absolutno" stopnjo poznejši in tisti, ki so v slojih pod njo, starejši. Dokler ne pridejo na dan bolj natančne informacije, bodo te druge določitve datumov pogosto relativne v primerjavi z absolutnimi datumi.

Pri vrednotenju pa so pomembne tudi druge značilnosti kot preprosto oblikovanje. Te značilnosti keramike bi vključevale stopnjo tehnične izvedbe (tj. Glineno sestavo in stopnjo žganja itd.), Ker se te ponavadi nekoliko spreminjajo tudi skozi čas (glej raziskavo v Londonu).

Zaradi krhke narave keramike se ponavadi relativno zlahka zlomijo. Nekatere oblike pa so nagnjene k pogostejšemu zlomu kot druge. Veliki kozarci za shranjevanje imajo običajno daljšo življenjsko dobo kot lonci za kuhanje ali manjše posode, zasnovane za mobilnost. Večji predmeti se običajno ne bodo premikali tako pogosto, medtem ko bodo kuhalni lonec izpostavljeni fizičnim obremenitvam zaradi toplotnega raztezanja in krčenja (to je toplotni udar) in posod, namenjenih mobilnosti (tj. Svetilke, vrči, žonglerji in kozarci) bodo odgovorni za nevarnosti pogostega gibanja. S pogostejšim lomom bodo manjša, bolj prenosljiva plovila odražala hitrejše spremembe zasnove kot večja plovila s stalnejšim tipom (prim. London 450).

Različni slogi keramike, ki jih najdemo v različnih plasteh (ali slojih) zasedenega hriba (oz tel) lahko pomagajo določiti relativne datume plasti in slog keramike. (© Dvorec Dale)

Stilni razvoj keramike za starodavni Kanaan/Izrael/Palestino 2 lahko dovoli precej izpopolnjeno, čeprav omejeno kronološko shemo. William Dever (460) je dejal: "V večini obdobij lahko običajno keramiko starodavne Palestine datiramo v stoletje, pogosto pa v eno ali drugo polovico." Priložena tabela poskuša povzeti kronološke posledice keramične tipologije.

Določanje prvotne uporabe lomljenega lončarstva

Odločitev o tem, kako so ljudje uporabljali plovila, ni vedno očitna in včasih je ni mogoče določiti. Nekatere, na primer svetilke, označujejo njihovo uporabo s prisotnostjo madežev saj na izlivu posode (fotografija spodaj). Iz upodobitev v starodavnih umetniških delih in iz etnoarheoloških primerjav lahko sklepamo na drugo uporabo.

Starodavne oljne svetilke lahko nakazujejo njihovo uporabo po prisotnosti madežev saj na izlivu posode. (© Dvorec Dale)

Na srečo je rafinirana analiza kemičnih ostankov začela pomagati pri ugotavljanju uporabe nekaterih posod. Eno vrsto posode, ki jo pogosto imenujemo "romarica" ​​(fotografija spodaj), so pogosto identificirali kot kozarec za vodo (Kelso in Albright 30). Čeprav je takšna uporaba možna, se zdi, da krhek in krhek značaj keramike ni primeren za splošno uporabo kot menza. 3 (Glejte sporočila, napisana na lončnicah, ki vplivajo na razpravo o tem, kdaj je bila napisana Biblija.)

Druga možnost je, da so nedavni preskusi ostankov na nekaterih romaricah pokazali, da so bila nekatera uporabljena za shranjevanje aromatiziranih vin - zlasti vin z okusom cimeta (glej Jarus Serpico "Sledi").

"Romarska bučka", v kateri je morda bilo vino z okusom. (© Dvorec Dale)

Lončarstvo daje namig o trgovini na dolge razdalje

Te znanstveno utemeljene študije dopuščajo tudi sklepanje o trgovinskih povezavah na dolge razdalje. Tako kot prstni odtisi imajo gline edinstvene lastnosti. Glinene postelje imajo edinstveno kemično sestavo, ki raziskovalcu lahko omogoči, da ugotovi geografsko lokacijo, iz katere prihajajo gline, in sklepa, kje so bile posode izdelane. Takšne študije so pokazale, da so bili veliki skladiščni kozarci (tj. "Pithoi") na severnem mestu Negeb v Kuntillet 'Ajrudu dejansko prepeljani več kot sto milj od splošne regije Jeruzalem (glej tabelo Gunneweg, Perlman in Meshel 280-84) 8.1, Ur. Št. 16/1 in 144/3).

Prisotnost teh uvoženih plovil seveda odpira vprašanje, zakaj? Ali je bila prisotnost plovil naključna zaradi trgovine ali je bila namenoma prepeljana tja iz drugih razlogov?

Eno od plovil Kuntillet 'Ajrud zanimivo ohranja napis, v katerem je neka oseba odločila: »Zmanjšal sem vas [Y] YHWH iz Shômrôna (Samarija) in ašera«(Ahituv, Eshel in Meshel 87). Ta izjava o zvestobi Samariji skupaj z območjem Jeruzalema kot virom gline za kozarec pomeni nekakšno mednarodno križišče na tem mestu.

Keramični slogi lahko pomenijo etnična združenja

Včasih lahko lončarstvo pomeni etnično združenje. 4 Keramična površinska dekoracija, ki se ponavadi pojavi v zgodnji železni dobi, zlasti vzdolž jugovzhodne obale Sredozemlja, je pogosto povezana z ljudstvom morja in zlasti s Filistejci. Odstotki keramičnih drobcev s tako večbarvnimi, elegantnimi oblikami (glej drobce na fotografiji na vrhu članka) so običajno v korelaciji z geografskim območjem, ki so ga Filistejci naselili v zgodnji železni dobi.

To ne pomeni, da vsaka prisotnost takšnih drobcev pomeni filistejsko okupacijo, niti ne pomeni, da Filistejci ne bi imeli drugih modelov keramike. Ko pa pride do zbliževanja takšnih modelov, zlasti s potrditvenimi podatki, kot so prisotnost ali pomanjkanje prašičjih kosti, vzorci uteži statve, figure figuric, obredni predmeti (Dvorec 133-34), starodavne umetniške upodobitve (npr. Iz Egipčanov) ), pa tudi literarne opise (npr. egipčanski viri in hebrejska Biblija) je mogoče sklepati na etnično združenje.

Statistično gledano obstaja izrazit prelom take "filistejske" posode, ko se človek preseli iz obalne ravnice v notranjost starodavnega Kanaana, kar je tudi v korelaciji s tem, kar vemo o naseljih Izraelcev in Filistejcev. Biblija ugotavlja, da je bil del "meje", ki ločuje filistejsko ozemlje, povezano z Ekronom, blizu Bet-Šemeša (1. Samuelova 5: 6-6: 12 le približno 7,5 milj ločuje obe lokaciji).

Ena izmed več sob v "palači" iz 14. stoletja pred našim štetjem, ki so bile polne skladiščnih posod. (© Dvorec Dale)

Lončarstvo lahko kaže na funkcijo stavb

Vrsta lončarstva, ki se pojavi na določeni lokaciji, lahko zagotovi tudi vpogled v to, kako je bila soba in/ali stavba uporabljena. V Tel Beth-Shemeshu smo v »palači« iz 14. stoletja odkrili več sob, polnih skladiščnih posod (fotografija zgoraj)-nekatere posode so ohranile zgorela zrna! Te shrambe so obdajale bolj osrednjo sobo, ki se je zdela osrednja točka družabnega zbiranja.

Ostanek stika stebla keliha s skledo, odkrit v Bet-Šemešu. (© Dvorec Dale)

Druga, poznejša stavba v Beth-Shemeshu je bila zelo trdno zgrajena. Vsi drobci, najdeni v njegovih ruševinah, so bili iz posod visoke kategorije, namenjene različnim tekočinam (primer na zgornji fotografiji je ostanek stika stebla keliha s posodo). Glede na usmerjenost stavbe, njeno trdnejšo konstrukcijo, značaj nekaterih kamnov v notranjosti stavbe (jasno zasnovanih za nekakšen tekoči ritual, glej fotografijo spodaj) in glede na izključno prisotnost posod, namenjenih za tekočine, smo sklepali, da je to nekakšen tempelj. 5

Kamni, najdeni v notranjosti trdne stavbe, so bili jasno zasnovani za nekakšen tekoči ritual. (© Dvorec Dale)

Kot se pogosto dogaja, lahko najbolj vsakdanji predmeti prinesejo izjemno pomembne informacije, če jih obravnavamo z ustreznimi vprašanji in metodami analize. Ta članek ima samo anketirano vidiki informacij, ki jih lahko preučevanje pastirjev prinese pri našem raziskovanju starodavnih civilizacij. Zdaj si je nespametno predstavljati, da bi kakršno koli izkopavanje zanemarjalo bogastvo informacij, ki jih je mogoče pridobiti iz teh sicer navidez ničvrednih ostankov. Kar naprej razmišljaj!

1 Ena od mojih arheoloških sodelavk v Tel Beth-Shemeshu-Rachel Lindemann-je izračunala podatke za našo zbirko sherdov v obdobju štirih let (2014–2017). Med tipičnim izkopom zberemo zemljo v vedra, koščke postavimo v drugo vedro, nato pa jih po umivanju drobcev pregledamo in ovrednotimo. Sherds delimo v kategorije kot body sherds, rims, dna, ročaji in okrašeni/prepoznavni sherds. V obdobju teh štirih letnih časov (običajno izkopamo le približno šest kvadratov na sezono) smo zbrali 40.461 vedrov zemlje, ki tehtajo skupaj približno 535.200 funtov (= 267,6 tone!), In 1090 vedrov lončenine, ki je dala 178.991 drobcev (Lindemann).

2 Te izraze uporabljam le v skladu z njihovimi starodavnimi poimenovanji in jih ne prilaščam v nobenem sodobnem političnem smislu. Izraz »Kanaan« sega vsaj v zgodnje drugo tisočletje pr. Herodot, ki je pisal v petem stoletju pr. Zgodovine 1.105 et al.).

3 Živalske kože (t. I. Kozje) bi bile veliko bolj primerne kot posode za vodo za lažji transport (glej na primer 1. Mojzesova 21: 14-15, 19).

4 Ne gre za trditev, da lončarska zasnova vedno pomeni določeno etnično pripadnost, včasih pa se lahko zgodi. Za vsaj opozorilno razpravo o takšnih enačbah glej Parr.

5 Vsak arheolog, ki je obiskal najdišče, je tudi zaključil, da je bila stavba tempelj.

Bibliografija:

Ahituv, Shmuel Esther Eshel in Ze'ev Meshel. "Napisi." Str. 73-142 v Kuntilletu ‘Ajrud (Horvat Teman): versko najdišče iz železne dobe II na južno-sinajski meji. Ed. Z. Meshel. Jeruzalem: Izraelsko raziskovalno društvo, 2012.
Avigad, Nahman. "Samarija (mesto)." Str. 1300-10 v Novi enciklopediji arheoloških izkopavanj v Sveti deželi, letn. 4. Ed. E. Stern. New York: Simon & Schuster, 1992.
Dever, William G. "Keramika: siro-palestinska keramika v neolitiku, bronasti in železni dobi." Str. 459-65 v Oxfordski enciklopediji arheologije na Bližnjem vzhodu, letn. 1. Ed. E. M. Meyers. New York: Oxford University, 1997.
Drower, Margaret S. "Petrie, William Matthews Flinders." Str. 39-40 v Oxfordski enciklopediji starega Egipta, letn. 3. Ed. D. B. Redford. Oxford: Oxford University, 2001.
Gunneweg, Jan Isadore Perlman in Ze'ev Meshel. "Izvor lončarstva." Str. 279-87 v Kuntilletu ‘Ajrud (Horvat Teman): versko najdišče iz železne dobe II na južno-sinajski meji. Ed. Z. Meshel. Jeruzalem: Izraelsko raziskovalno društvo, 2012.
Jarus, Owen, "Dokazi o 3.000 let stari trgovini s cimetom v Izraelu." Live Science (20. avgust 2013). https://www.livescience.com/39011-cinnamon-trade-found-in-israel.html
Kelso, James L. in W. F. Albright. "Keramični besednjak Stare zaveze." Bilten ameriških šol za orientalske raziskave. Dopolnilne študije, št. 5/6 (1948): 1–48.
Lindemann, Rachel. Predsednik Atlatl Archaeology Ltd. Lethbridge, Alberta, Kanada. Zasebna komunikacija 9. decembra 2020.
London, Gloria Anne. "Keramika: tipologija in tehnologija." Str. 450-53 v Oxfordski enciklopediji arheologije na Bližnjem vzhodu, letn. 1. Ed. E. M. Meyers. New York: Oxford University, 1997.
Dvorec, Dale W. "Beth-Shemesh." Str. 129-39 v The Oxford Encyclopedia of the Bible and Archaeology, letn. 1. Ed. D. M. mojster. New York: Oxford University, 2013.
Pardee, Dennis. "Ostrakon Mesad Hashavyahu (Yavneh Yam) (3,41)." Str. 77-78 v kontekstu Svetega pisma, letn. 3. ur. W. W. Hallo in K. L. Younger, Jr. Leiden: Brill, 2003.
Parr, P. J. "Lončarstvo, ljudje in politika." Str. 202-09 v Arheologiji na Levantu: Eseji za Kathleen Kenyon. Ur. R. Moorey in P. Parr. Warminster, Anglija: Aris & Phillips, 1978.
Serpico, Margaret, "Projekt kanaanskih amfor." Projekt Amarna (https://www.amarnaproject.com/pages/recent_projects/material_culture/canaanite.shtml)
Suriano, Matej. "Samaria Ostraca (4.18)." Str. 81-85 v kontekstu Svetega pisma, letn. 4. Ed. K. L. Lawson, Jr. Leiden: Brill, 2017.
"Sledi cimeta v 3.000 let starih posodah." Arheologija na spletu (22. avgust 2013). https://www.archaeology.org/news/1237-130822-israel-cinnamon-spice-trade
Yadin, Yigael. "Masada." Str. 793-816 v Enciklopediji arheoloških izkopavanj v Sveti deželi, letn. 2. ur. M. Avi-Yonah in E. Stern. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1977.

TOP FOTOGRAFIJA: Keramični drobci z večbarvnimi in elegantnimi oblikami, ki so povezani s površino, ki so jo Filistejci naselili v zgodnji železni dobi. (© Dvorec Dale)


Uporaba pastirjev v starih časih

Zanimiva uporaba lomljene keramike pri starodavnih ljudeh je bila recikliranje drobtin kot gradbenih sestavnih delov. Ljudje starodavnega Bližnjega in Bližnjega vzhoda so kruh pogosto pekli v pečicah, ki so bile izdelane iz gline in včasih obložene z odlomljenimi drobci. Odlomki bi zagotovili nekaj stabilnosti, še posebej, ker je bila glinena komponenta napolnjena okoli nje. Spodnja fotografija prikazuje del te gradbene tehnike v peči, ki so jo odkrili v Beth-Shemeshu.

Ostanki starodavne peči, obložene z zlomljenimi drobci iz Bet-Šemeša. (© Dvorec Dale)

Zlomljeno keramiko so včasih uporabljali kot pisno gradivo. Običajno to ne bi veljalo za bolj formalno kompozicijo, ampak za vsakdanjo rabo, ki morda ne potrebuje arhiviranja-nekakšno »post-it-note« antike. Te se imenujejo "ostraca" (množina v ednini je "ostracon"). Starodavni pisatelj bi poiskal primeren kos lomljene keramike in o njem sestavil potrebne podatke. Te ostrake bi lahko služile kot prejemki za prejeto blago (zbirka teh je bila najdena v Ahabovi Samariji prim. Avigad 1304 za fotografijo dveh ostrak, glej Suriano za prevode več njih), imena ali sezname imen (prim. »Sklopi«) na Masadi, prim. Yadin 811-12), ali občasna sporočila, ki jih je treba dostaviti neki osebi ali destinaciji (glej fotografijo spodaj). (Glejte potrdila, napisana na drobcih, ki so pomagali pri prepoznavanju Nabotovega vinograda.)

Ta pastir hrani sporočilo lokalnemu vladarju, ki ga prosi, naj poskuša posredovati, da bi si zagotovil neprimerno ogrinjalo. (za prevod glej Pardee). (kredit: Dale Manor, z dovoljenjem Izraelskega muzeja)

Lončarski drobci pomagajo vzpostaviti zgodovinsko časovno os

Eden prvih praktičnih posledic, ki so jih arheologi spoznali, je, da lahko pomagajo vzpostaviti kronološki okvir. Keramični kosi se skozi čas spreminjajo tako kot splošna moda. Te spremembe lahko pomagajo pri določanju časovnih obdobij, ki jim je treba dodeliti plovilo. (Oglejte si razbite kozarce, ki so pomagali določiti uničenje Jeruzalema.)

Ko spoznamo razlike v vizualnih spremembah posod, je mogoče niansirane spremembe umestiti v relativno zaporedje ("relativni" datum določa, da je nekaj pred drugim ali sledi drugemu, vendar ne more nujno določiti posebnega razpona, ki jih je ločil). Med izkopavanji v Egiptu v poznih 1800 -ih je bil Sir William Matthews Flinders Petrie pionir pri prepoznavanju in artikuliranju takšnih relativnih zaporedij. Sčasoma je načelo vzpostavil s stratificiranimi območji, ko je leta 1890 v Palestini izkopal Tell el-Hesi (Drower 39-40).

Te tipološke razlike skupaj z drugimi dokazi - v idealnem primeru z nekakšno napisno trditvijo - omogočajo, da se slog keramike poveže z določenim datumom in tako dobi "absolutni" datum. Z absolutnim datumom lahko arheolog sklepa, da so sloji lončarstva v slojih nad »absolutno« stopnjo poznejši in tisti, ki so v slojih pod njo, starejši. Dokler ne pridejo na dan bolj natančne informacije, bodo te druge določitve datumov pogosto relativni datumi glede na absolutne datume.

Pri vrednotenju pa so pomembne tudi druge značilnosti kot preprosto oblikovanje. Te značilnosti keramike bi vključevale stopnjo tehnične izvedbe (tj. Glineno sestavo in stopnjo žganja itd.), Ker se te ponavadi nekoliko spreminjajo tudi skozi čas (glej raziskavo v Londonu).

Zaradi krhke narave keramike se te razmeroma zlahka zlomijo. Nekatere oblike pa so nagnjene k pogostejšemu zlomu kot druge. Veliki kozarci za shranjevanje imajo običajno daljšo življenjsko dobo kot lonci za kuhanje ali manjše posode, zasnovane za mobilnost. Večji predmeti se običajno ne bodo premikali tako pogosto, medtem ko bodo kuhalni lonec izpostavljeni fizičnim obremenitvam zaradi toplotnega raztezanja in krčenja (to je toplotni udar) in posod, namenjenih mobilnosti (tj. Svetilke, vrči, žonglerji in kozarci) bodo odgovorni za nevarnosti pogostega gibanja. S pogostejšim lomom bodo manjša, bolj prenosljiva plovila odražala hitrejše spremembe zasnove kot večja plovila s stalnejšim tipom (prim. London 450).

Različni slogi keramike, ki jih najdemo v različnih plasteh (ali slojih) zasedenega hriba (oz tel) lahko pomagajo določiti relativne datume plasti in slog keramike. (© Dvorec Dale)

Stilni razvoj keramike za starodavni Kanaan/Izrael/Palestino 2 lahko dovoli precej izpopolnjeno, čeprav omejeno, kronološko shemo. William Dever (460) je dejal: "V večini obdobij lahko običajno keramiko starodavne Palestine datiramo v stoletje, pogosto pa v eno ali drugo polovico." Priložena tabela poskuša povzeti kronološke posledice keramične tipologije.

Določanje prvotne uporabe zlomljene keramike

Odločitev o tem, kako so ljudje uporabljali plovila, ni vedno očitna in včasih je ni mogoče določiti. Nekatere, na primer svetilke, označujejo njihovo uporabo s prisotnostjo madežev saj na izlivu posode (fotografija spodaj). Iz upodobitev v starodavnih umetniških delih in iz etnoarheoloških primerjav lahko sklepamo na drugo uporabo.

Starodavne oljne svetilke lahko nakazujejo njihovo uporabo po prisotnosti madežev saj na izlivu posode. (© Dvorec Dale)

Na srečo je rafinirana analiza kemičnih ostankov začela pomagati pri ugotavljanju uporabe nekaterih posod. Eno vrsto posode, ki jo pogosto imenujemo "romarica" ​​(fotografija spodaj), so pogosto označevali kot kozarec za vodo (Kelso in Albright 30).Čeprav je takšna uporaba možna, se zdi, da krhek in krhek značaj keramike ni primeren za splošno uporabo kot menza. 3 (Glejte sporočila, napisana na lončnicah, ki vplivajo na razpravo o tem, kdaj je bila napisana Biblija.)

Druga možnost je, da so nedavni preskusi ostankov na nekaterih romaricah pokazali, da so bila nekatera uporabljena za shranjevanje aromatiziranih vin - zlasti vin z okusom cimeta (glej Jarus Serpico "Sledi").

"Romarska bučka", v kateri je morda bilo vino z okusom. (© Dvorec Dale)

Lončarstvo daje namig o trgovini na dolge razdalje

Te znanstveno utemeljene študije dopuščajo tudi sklepanje o trgovinskih povezavah na dolge razdalje. Tako kot prstni odtisi imajo gline edinstvene lastnosti. Glinene postelje imajo edinstveno kemično sestavo, ki raziskovalcu lahko omogoči, da ugotovi geografsko lokacijo, iz katere prihajajo gline, in sklepa, kje so bile posode izdelane. Takšne študije so pokazale, da so bili veliki skladiščni kozarci (tj. "Pithoi") na severnem mestu Negeb v Kuntillet 'Ajrudu dejansko prepeljani več kot sto milj od splošne regije Jeruzalem (glej tabelo Gunneweg, Perlman in Meshel 280-84) 8.1, Ur. Št. 16/1 in 144/3).

Prisotnost teh uvoženih plovil seveda odpira vprašanje, zakaj? Ali je bila prisotnost plovil naključna zaradi trgovine ali je bila namenoma prepeljana tja iz drugih razlogov?

Eno od plovil Kuntillet 'Ajrud zanimivo ohranja napis, v katerem je neka oseba odločila: »Zmanjšal sem vas [Y] YHWH iz Shômrôna (Samarija) in ašera«(Ahituv, Eshel in Meshel 87). Ta izjava o zvestobi Samariji skupaj z območjem Jeruzalema kot virom gline za kozarec pomeni nekakšno mednarodno križišče na tem mestu.

Keramični slogi lahko pomenijo etnična združenja

Včasih lahko lončarstvo pomeni etnično združenje. 4 Keramična površinska dekoracija, ki se ponavadi pojavi v zgodnji železni dobi, zlasti vzdolž jugovzhodne obale Sredozemlja, je pogosto povezana z ljudstvom morja in zlasti s Filistejci. Odstotki keramičnih drobcev s tako večbarvnimi, elegantnimi oblikami (glej drobce na fotografiji na vrhu članka) so običajno v korelaciji z geografskim območjem, ki so ga Filistejci naselili v zgodnji železni dobi.

To ne pomeni, da vsaka prisotnost takšnih drobcev pomeni filistejsko okupacijo, niti ne pomeni, da Filistejci ne bi imeli drugih modelov keramike. Ko pa pride do zbliževanja takšnih modelov, zlasti s potrditvenimi podatki, kot so prisotnost ali pomanjkanje prašičjih kosti, vzorci uteži statve, figure figuric, obredni predmeti (Dvorec 133-34), starodavne umetniške upodobitve (npr. Iz Egipčanov) ), pa tudi literarne opise (npr. egipčanski viri in hebrejska Biblija) je mogoče sklepati na etnično združenje.

Statistično gledano obstaja izrazit prelom take "filistejske" posode, ko se človek preseli iz obalne ravnice v notranjost starodavnega Kanaana, kar je tudi v korelaciji s tem, kar vemo o naseljih Izraelcev in Filistejcev. Biblija ugotavlja, da je bil del "meje", ki ločuje filistejsko ozemlje, povezano z Ekronom, blizu Bet-Šemeša (1. Samuelova 5: 6-6: 12 le približno 7,5 milj ločuje obe lokaciji).

Ena izmed več sob v "palači" iz 14. stoletja pred našim štetjem, ki so bile polne skladiščnih posod. (© Dvorec Dale)

Lončarstvo lahko kaže na funkcijo stavb

Vrsta lončarstva, ki se pojavi na določeni lokaciji, lahko zagotovi tudi vpogled v to, kako je bila soba in/ali stavba uporabljena. V Tel Beth-Shemeshu smo v »palači« iz 14. stoletja odkrili več sob, polnih skladiščnih posod (fotografija zgoraj)-nekatere posode so ohranile zgorela zrna! Te shrambe so obdajale bolj osrednjo sobo, ki se je zdela osrednja točka družabnega zbiranja.

Ostanek stika stebla keliha s skledo, odkrit v Bet-Šemešu. (© Dvorec Dale)

Druga, poznejša stavba v Beth-Shemeshu je bila zelo trdno zgrajena. Vsi drobci, najdeni v njegovih ruševinah, so bili iz posod visoke kategorije, namenjene različnim tekočinam (primer na zgornji fotografiji je ostanek stika stebla keliha s posodo). Glede na usmerjenost stavbe, njeno trdnejšo konstrukcijo, značaj nekaterih kamnov v notranjosti stavbe (jasno zasnovanih za nekakšen tekoči ritual, glej fotografijo spodaj) in glede na izključno prisotnost posod, namenjenih za tekočine, smo sklepali, da je to nekakšen tempelj. 5

Kamni, najdeni v notranjosti trdne stavbe, so bili jasno zasnovani za nekakšen tekoči ritual. (© Dvorec Dale)

Kot se pogosto dogaja, lahko najbolj vsakdanji predmeti prinesejo izjemno pomembne informacije, če jih obravnavamo z ustreznimi vprašanji in metodami analize. Ta članek ima samo anketirano vidiki informacij, ki jih lahko preučevanje pastirjev prinese pri našem raziskovanju starodavnih civilizacij. Zdaj si je nespametno predstavljati, da bi kakršno koli izkopavanje zanemarjalo bogastvo informacij, ki jih je mogoče pridobiti iz teh sicer navidez ničvrednih ostankov. Kar naprej razmišljaj!

1 Ena od mojih arheoloških sodelavk v Tel Beth-Shemeshu-Rachel Lindemann-je izračunala podatke za našo zbirko sherdov v obdobju štirih let (2014–2017). Med tipičnim izkopom zberemo zemljo v vedra, koščke postavimo v drugo vedro, nato pa jih po umivanju drobcev pregledamo in ovrednotimo. Sherds delimo v kategorije kot body sherds, rims, dna, ročaji in okrašeni/prepoznavni sherds. V obdobju teh štirih letnih časov (običajno izkopamo le približno šest kvadratov na sezono) smo zbrali 40.461 vedrov zemlje, ki tehtajo skupaj približno 535.200 funtov (= 267,6 tone!), In 1090 vedrov lončenine, ki je dala 178.991 drobcev (Lindemann).

2 Te izraze uporabljam le v skladu z njihovimi starodavnimi poimenovanji in jih ne prilaščam v nobenem sodobnem političnem smislu. Izraz »Kanaan« sega vsaj v zgodnje drugo tisočletje pr. Herodot, ki je pisal v petem stoletju pr. Zgodovine 1.105 et al.).

3 Živalske kože (t. I. Kozje) bi bile veliko bolj primerne kot posode za vodo za lažji transport (glej na primer 1. Mojzesova 21: 14-15, 19).

4 Ne gre za trditev, da lončarska zasnova vedno pomeni določeno etnično pripadnost, včasih pa se lahko zgodi. Za vsaj opozorilno razpravo o takšnih enačbah glej Parr.

5 Vsak arheolog, ki je obiskal najdišče, je tudi zaključil, da je bila stavba tempelj.

Bibliografija:

Ahituv, Shmuel Esther Eshel in Ze'ev Meshel. "Napisi." Str. 73-142 v Kuntilletu ‘Ajrud (Horvat Teman): versko najdišče iz železne dobe II na južno-sinajski meji. Ed. Z. Meshel. Jeruzalem: Izraelsko raziskovalno društvo, 2012.
Avigad, Nahman. "Samarija (mesto)." Str. 1300-10 v Novi enciklopediji arheoloških izkopavanj v Sveti deželi, letn. 4. Ed. E. Stern. New York: Simon & Schuster, 1992.
Dever, William G. "Keramika: siro-palestinska keramika v neolitiku, bronasti in železni dobi." Str. 459-65 v Oxfordski enciklopediji arheologije na Bližnjem vzhodu, letn. 1. Ed. E. M. Meyers. New York: Oxford University, 1997.
Drower, Margaret S. "Petrie, William Matthews Flinders." Str. 39-40 v Oxfordski enciklopediji starega Egipta, letn. 3. Ed. D. B. Redford. Oxford: Oxford University, 2001.
Gunneweg, Jan Isadore Perlman in Ze'ev Meshel. "Izvor lončarstva." Str. 279-87 v Kuntilletu ‘Ajrud (Horvat Teman): versko najdišče iz železne dobe II na južno-sinajski meji. Ed. Z. Meshel. Jeruzalem: Izraelsko raziskovalno društvo, 2012.
Jarus, Owen, "Dokazi o 3.000 let stari trgovini s cimetom v Izraelu." Live Science (20. avgust 2013). https://www.livescience.com/39011-cinnamon-trade-found-in-israel.html
Kelso, James L. in W. F. Albright. "Keramični besednjak Stare zaveze." Bilten ameriških šol za orientalske raziskave. Dopolnilne študije, št. 5/6 (1948): 1–48.
Lindemann, Rachel. Predsednik Atlatl Archaeology Ltd. Lethbridge, Alberta, Kanada. Zasebna komunikacija 9. decembra 2020.
London, Gloria Anne. "Keramika: tipologija in tehnologija." Str. 450-53 v Oxfordski enciklopediji arheologije na Bližnjem vzhodu, letn. 1. Ed. E. M. Meyers. New York: Oxford University, 1997.
Dvorec, Dale W. "Beth-Shemesh." Str. 129-39 v The Oxford Encyclopedia of the Bible and Archaeology, letn. 1. Ed. D. M. mojster. New York: Oxford University, 2013.
Pardee, Dennis. "Ostrakon Mesad Hashavyahu (Yavneh Yam) (3,41)." Str. 77-78 v kontekstu Svetega pisma, letn. 3. ur. W. W. Hallo in K. L. Younger, Jr. Leiden: Brill, 2003.
Parr, P. J. "Lončarstvo, ljudje in politika." Str. 202-09 v Arheologiji na Levantu: Eseji za Kathleen Kenyon. Ur. R. Moorey in P. Parr. Warminster, Anglija: Aris & Phillips, 1978.
Serpico, Margaret, "Projekt kanaanskih amfor." Projekt Amarna (https://www.amarnaproject.com/pages/recent_projects/material_culture/canaanite.shtml)
Suriano, Matej. "Samaria Ostraca (4.18)." Str. 81-85 v kontekstu Svetega pisma, letn. 4. Ed. K. L. Lawson, Jr. Leiden: Brill, 2017.
"Sledi cimeta v 3.000 let starih posodah." Arheologija na spletu (22. avgust 2013). https://www.archaeology.org/news/1237-130822-israel-cinnamon-spice-trade
Yadin, Yigael. "Masada." Str. 793-816 v Enciklopediji arheoloških izkopavanj v Sveti deželi, letn. 2. ur. M. Avi-Yonah in E. Stern. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1977.

TOP FOTOGRAFIJA: Keramični drobci z večbarvnimi in elegantnimi oblikami, ki so povezani s površino, ki so jo Filistejci naselili v zgodnji železni dobi. (© Dvorec Dale)


Glej, hitro pridem

V sredozemskem pristanišču Aškelon so našli ogromno filistejsko pokopališče, staro približno 3000 let. Način pokopa prvič dokazuje, da so morali Filistejci prihajati iz regije Egejskega morja in da so imeli zelo tesne vezi s feničanskim svetom.

“ Devetindevetdeset odstotkov poglavij in člankov, napisanih o filistejskih pokopaliških običajih, bi bilo treba spremeniti ali prezreti zdaj, ko imamo prvo in edino filistejsko pokopališče, "#pravi Lawrence E. Stager, profesor arheologije Izrael, Dorot, zaslužni na Univerzi Harvard.

Pokopališče so našli tik pred mestnim obzidjem Tel Ashkelona, ​​enega od petih filistejskih mest v starem Izraelu.

Ugotovljeno je bilo, da ima pokopališče več kot 150 posameznih pokopov iz 11. do 8. stoletja pr. Neprekinjeni grobovi so desetletja osvetljevali skrivnost, ki je omalovaževala arheologe: pravi izvor Filistejcev.
Ameriška antropologinja in patologinja Sherry Fox prikazuje lobanjo, odkrito na mestu izkopavanja prvega filistejskega pokopališča, ki so ga kdaj našli v Aškelonu, 28. junija 2016. Menahem Kahana, AFP

“Osnovno vprašanje, ki ga želimo vedeti, je, od kod prihajajo ti ljudje, "je povedala dr. Sherry Fox, fizikalna antropologinja, ki vzorči kosti za analizo, tudi za študije DNK, študije radioogljikovodikov in biološke razdalje.

Kako so živeli Filistejci: Ne kot Kanaanci

Odkritje filistejskega pokopališča brez primere omogoča arheologom, da prvič ne preučujejo filistejskih pokopališč, ampak tudi pridobijo vpogled v filistejske značilnosti in način življenja. S tem odkritjem imajo arheologi končno nabor podatkov ne o enem ali dveh posameznikih, ampak o celotni populaciji, pojasnjuje Daniel M. Master, profesor Wheaton College in so-direktor ekspedicije Leon Levy. To jim bo omogočilo, da se pogovorijo o tem, kaj je značilno in kaj ni, pojasnjuje.

“To je osnova za to, kaj je "filistejščina". Lahko že rečemo, da se kulturne prakse, ki jih vidimo tukaj, bistveno razlikujejo od Kanaancev in visokogorja na vzhodu, "pravi Mojster.
Arheologi preiskujejo prvo nedvomno filistejsko grobišče, najdeno v Izraelu, v Aškelonu. Philippe Bohstrom

Telesa lahko posredujejo tudi informacije o filistejskih prehranskih navadah, življenjskem slogu in obolevnosti.

Eden od zaključkov, do katerega so arheologi že prišli, je, da se je zdelo, da so bili ti posamezniki prihranjeni sporov.

“Ni dokazov o kakršni koli travmi na kosteh, od vojne proti medosebnemu nasilju, ” Fox je povedala Haaretzu.

Za razliko od tipične pokopališke prakse v regiji - družinskih pokopov ali več pokopov, kjer so pokojnike polagali na dvignjene ploščadi ali klopi - je bila praksa v Aškelonu izrazito drugačna.

Pokojnike so večinoma pokopavali v ovalnih jamah. Štirje od 150 so bili kremirani, nekatera druga telesa pa so bila odložena v grobove grobnice. To so grobni običaji, ki so dobro znani iz egejske kulturne sfere - zagotovo pa ne iz kanaanske.
Artefakti, najdeni s skeleti na filistejskem pokopališču v Aškelonu, kažejo na filistejsko kulturo in ne na kanaanite. Philippe Bohstrom

Druge najdbe, ki so spremljale pokojnika, so običajno vključevale kozarce za shranjevanje, sklede in žonglerje, v nekaterih redkih primerih pa tudi lep nakit - pa tudi puščice in konice kopja.

Z medenico enega človeka so odkrili kopico železnih konic puščic, kolikor bi pričakovali, da jih najdemo v drgenu.

“ Ista puščica se ni ponovila, ampak različne oblike in velikosti, kar je zanimivo, "je za Haaretz povedal dr. Adam Aja, pomočnik direktorja izkopavanja, in dodal: “ Morda bi lahko lokostrelec izbral puščice, ki jih potrebuje prodirati v meso, oklep ali les. ”

Poleg filistejskega lokostrelca so našli tudi konice kopja in nekaj nakita.
Keramični artefakti, najdeni na filistejskem pokopališču v Aškelonu, iz leta c. 3000 let. Philippe Bohstrom

V drugih primerih so poleg pokojnika našli majhne viale, ki so vsebovale parfum (verjetno oljčno olje na osnovi različnih dišav). V dveh primerih je bila steklenica najdena v nosnici, usmerjena proti nosu, verjetno zato, da je pokojnik lahko vonjal parfum skozi večnost.

Poleg 150 posameznih jamskih grobov, najdenih na pokopališču, je bilo najdenih šest pokopališč z več trupli (ko so bila sploh najdena). V notranjosti pokopališča je bila odkrita veličastna pravokotna pogrebna komora, zgrajena s popolnoma tesanimi peščenjaki. Toda velika kamnita vrata, ki so nekoč stala ob vhodu, očitno niso mogla preprečiti roparjem grobov, da bi oropali grobnico njegovega zaklada in ostanke okostnikov njegovih stanovalcev.

Kdo je bil zgrajen in uporabljen, je mogoče uganiti. “ Najnovejša keramika je smeti iz 7. stoletja pred našim štetjem, vendar je bila komora morda zgrajena in uporabljena nekoliko prej, ” Master je povedal Haaretzu.
Približno 3000 let stara okostja, najdena na filistejskem pokopališču v Aškelonu, imajo jasne značilnosti egejskih običajev in ne kanaanskih. Philippe Bohstrom

Aškelon je v svoji bronasti dobi postal cvetoče trgovsko središče zaradi svoje lokacije v Sredozemskem morju in bližine Egipta. Skozi Aškelon, ki je bil severno od Gaze, je Egipt prodajal perilo in papirus – ter tudi sužnje#8211 preostalemu starodavnemu svetu.

Drugo blago, razdeljeno po Aškelonu v železni dobi (približno 1185-604 pr. N. Št.), Je vključevalo vino in tekstil. Obstajajo tudi dokazi o uvozu žita iz Jude, ki ponovno potrjuje filistejsko mesto kot pomemben prehod med vzhodom in zahodom.

Aškelon bi ostal ključno trgovsko središče do križarskih časov. Toda mameluški sultan Baibars ga je uničil leta 1270, udarec, od katerega si ni več opomogel.

Filistejci izvedejo manevar s kleščami

Po Svetem pismu je bil otok Kreta (ponavadi enak Kaftorju Jeremiju 47: 4 Amos 9: 7), čeprav ni bil nujno prvotni dom Filistejcev, kraj, s katerega so se preselili na kanaansko obalo.

Da Filistejci niso bili avtohtoni v Kanaanu, kažejo keramika, arhitektura, pokopališki običaji in lončarski ostanki s pisanjem – v nesemitskih jezikih (več ročajev z vpisanimi žigi in lončnica s cipromsko-minojsko pisavo, vse iz okoli 1150-1000 pr. n. št.)
Lončarski kos s cipro-minojskim pisanjem, najden na tleh hiše v filistejskem Aškelonu, datiran v 11. stoletje pr. Zev Radovan, zahvaljujoč ekspediciji Leona Levyja v Aškelon

Starodavna analiza DNK je lahko zadnji žebelj v krsti, ki reši razpravo o filistejskem poreklu.

Medtem je Lawrence E. Stager s Harvarda že dolgo prepričan, da so Filistejci prišli z ladjo, odpluli z egejskega območja, morda Cipra, na južno kanaansko obalo in se tam ustanovili pred velikim napadom na Egipt.

Eden od prvih sklicevanj na Filistejce je mrtvaški relief Ramesses III in#180s v Medinet Habu. Reljef prikazuje bitko pri Delti, velik boj med Egipčani in morskimi ljudstvi, ki se je zgodil na ustju Nila v začetku 12. stoletja pred našim štetjem (1176–75 pr. N. Št.).

Ker relief prikazuje volovske vozičke, vozove in ladje, nekateri znanstveniki domnevajo, da so Filistejci prišli po kopnem iz Anatolije v Egipt. Stager je skeptičen. “Nikakor ne morete priti z volovskimi vozički iz Anatolije navzdol po vseh hribih, "pojasnjuje." Veliko bolj smiselno je, če so prišli z ladjami, natovorili in raztovorili ta vozila. "

Poudarja tudi, da je bila bitka pri Delti edina znana epska bitka med Egipčani in Filistejci ali morskimi ljudstvi. Nista bila dva. Če bi Filistejci napadli Egipčane, bi verjetno poslali mornarico po Sredozemlju - in vojsko kopenskih čet, ki bi učinkovito ustvarila klešče manever proti Ramzesu III., Ugiba Stager.

Stager sumi, da so morali biti Filistejci dobro ukoreninjeni v južnem Kanaanu pred bitko pri Delti. Aškelon bi bil ena prvih strateških točk, ki bi jih Filistejci ustalili in si zagotovili nekakšno mostovsko glavo, preden so proti Egipčanom v delti Nila izstrelili svojo armado in pehoto.

“Ramesses III jih je poskušal zadržati v svojih petih filistejskih mestih, vendar jih očitno ni mogel nadzorovati ali jih pregnati, "pravi Stager.

Daniel Master se razlikuje: “ Mislim, da je Egipt še vedno obvladoval regijo, celo Filistejo, in da so se Filistejci strinjali z egiptovsko privolitvijo.To je v zadnjih nekaj letih postalo širše soglasje zaradi dela v Megiddu, Jaffi in samem Ashkelonu, kjer najdemo številne egipčanske predmete iz tega obdobja, «je povedal Haaretzu.

Na tej točki ne vemo, ali so Egipčani uspeli pokoriti Filistejce. Vemo pa, da so se Filistejci sčasoma pojavili.

V začetku decembra 604 pred našim štetjem so Babilonci preplavili Filistejo, uničili mesta in izgnali njene prebivalce. Babilonski vladar Nebukadnezar je v začetku decembra 604 pr. N. Haaretz


Od drobcev do drobcev: arheolog in prvi kopalec#8217

Samo običajen dan pri pranju keramike! In ne moremo pozabiti na najpomembnejšo ščetko za majhne razpoke- zobno ščetko!


Keramična skleda vam zdrsne iz rok in se zruši na tla. Vzamete kos zlomljene keramike, a pravo vprašanje je, kako imenujete ta zlomljeni kos. Je to drobcek ali drobcek? Vaš odgovor na to vprašanje je verjetno odvisen od vaše izpostavljenosti arheologiji v literaturi ali govorjeni besedi.

Študiram arheološko znanost na univerzi Penn State, zato sem se pred prihodom v Tel Akko nekoliko izpostavil izrazu "sherd". Vendar nikoli nisem osebno uporabil alternative shardu, dokler nisem prišel kopat po tel. Kadar koli sem videl, kako se uporablja izraz sherd, sem se vedno spraševal, zakaj so se arheologi odločili ali raje izbrali to bolj žargonizirano črkovanje.

Tako sem se po dnevih odkrivanja neštetih drobtin, dajanja v vedra, nošenja omenjenih drobcev v vedrih za pranje in nato ur brušenja do različnih stopenj čistoče končno odločil raziskati svoje vprašanje:

Zakaj drobci in ne drobci?

Po spletnem slovarju Merriam Webster je definicija sherda "fragment lončarske posode, najdene na mestih in v odpadkih, kjer so živeli ljudje, ki izdelujejo keramiko." Vendar je shard bolj splošen izraz za "kos ali fragment krhke snovi". Skratka, sherd (okrajšava za lonček) gre posebej z zgodovinskimi/starodavnimi lončenimi deli, medtem ko so drobci lahko karkoli dobesedno ali figurativno, ki je razdrobljeno na koščke.

Tukaj si lahko ogledate, kako velike so lahko koščke! Ta ročaj je bil debel kot moje zapestje – celotna keramika je morala biti velika posoda!

Tudi danes, po tednih, ko sem rekel sherd namesto shard, včasih naredim dvojni posnetek, ko vidim, da je nekje napisan sherd, in se sprašujem, kako lončarstvo "Drobci" nekaj. Moji možgani še vedno razmišljajo o bolj značilni besedi, drobcih, nad arheološko različico, ki je drobnica.

Ker sem se pri izračunu Tel Akko spreobrnil v uporabo izraza sherd, sem o keramiki izvedel toliko več, kot sem mislil, da bom kdaj. Čeprav sem prepričan, da niso vsa mesta polna drobtin, je velika količina teh lomljenih lončarskih kosov, odkritih in dnevno zbranih na trgu, na katerem izkopavam, presegla vsa moja predhodna pričakovanja glede arheologije. Moj prvi dan zbiranja lončenine me je zelo navdušil vsak kos, ki sem ga vrgel v keramično vedro. Bilo je razburljivo doživetje, da se s konicami prstov dotaknem dobesednih kosov zgodovine. Konec tretjega tedna tukaj še vedno zelo uživam pri iskanju lončenine, vendar mi vsak kos lončnice ne prinaša istega navdušenja kot prej.

Kaj počnemo z drobtinami?

V poznih popoldanskih urah študentje in zaposleni približno dve uri očistimo vso keramiko, ki smo jo zbrali dan prej. Mi novinci smo se hitro naučili, da je pranje vedra, polnega majhnih kosov, ki nimajo kakršnih koli prepoznavnih okraskov, kot so platišče ali oblika (in so velikosti približno ameriškega pol dolarja), zamudno in ni tako zabavno.

Kljub temu zelo uživam v izkopavanju lončarskih drobcev in nato sproščujoče zabavno preživljanje časa s prijatelji v pogovoru, poslušanju glasbe in seveda čiščenju umazanije s številnih lončnic!

Konec koncev, ne glede na to, koliko let se ukvarjam s keramiko na polju, upam, da bom lahko obdržal iskrico tistega navdušenja, ki sem ga doživel prvih nekaj dni. Kar je videti kot tipična pastirka na terenu, je lahko na koncu lepo okrašen kos, če ga operete.


V Aggadah

Večino Midrašimov skrbi zavezništvo Abrahama in Izaka z Abimelekom, kraljem filistejcev (1. Mojzesova 21 in 26). Abrahama kritizirajo, ker je z njim sklenil zavezništvo. Midraš pravi, da bodo Filistejci kot kazen za sedem ovac, ki jih je žrtvoval pri sklenitvi te zaveze, nekega dne pobili sedem pravičnih mož - Samsona, Hophnija, Phinehasa in Savla s tremi sinovi, uničili bi sedem svetih mest, ki bi jih obdržali. sveti skrinji v njihovi deželi kot vojni plen za obdobje sedmih mesecev, poleg tega pa bi se lahko le sedma generacija Abrahamovih potomcev veselila posesti zemlje (1 Mz 54,4). Jakob ni ostal v Filisteji, da ne bi bil tudi on prisiljen skleniti zavezništva s Filistejci in tako odložiti osvajanje Svete dežele (prav tam. 68: 7). David ni bil vezan na zavezo svojih prednikov z Abimelehom, saj so Filistejci ustavili vodnjake, ki jih je Abraham izkopal, kršili to pogodbo (sred. Hag. Do 1. Mojz. 26:28). Vendar so prišli k njemu z uzdo mule, ki jo je Izak dal Abimelehu kot zastavo te zaveze (pdre 36). David je poveljniku poveljnika skrbno preiskal zahtevo, vendar je bila razglašena za neutemeljeno. Poleg tega Filistejci njegovega časa niso bili potomci Filistejcev, ki so sklenili pogodbo, ki so jo priselili iz Kaftorja veliko pozneje (sredina Ps. 60, 1).

Po ujetju Samsona so Filistejci pripeljali svoje žene k njemu v zapor v Gazi v upanju, da bo spočela otroke, ki bodo tako močni kot on (Sot. 10a). Ko so vzeli skrinjo, so zaničevalno rekli: "Bog Izraelcev je imel le deset nadlog, ki jih je porabil nad Egipčani, in nima več v svoji moči, da bi nam škodoval." Posledično jih je prizadela nova kuga, sestavljena iz miši, ki so plazile iz zemlje in grizle svoje drobovine (Sif. Št. 88).


Poglej si posnetek: Philistine Pottery Decoration (Maj 2022).


Komentarji:

  1. Lameh

    Treba je videti zaljubljeno !!!

  2. Corban

    Se pridružim. Zgodi se. Lahko komuniciramo na to temo. Tukaj ali pri PM.

  3. Jacinto

    Do you think it doesn't matter?



Napišite sporočilo