Lumbini


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Lumbini je vas, arheološko najdišče in romarski kraj, ki ga častijo kot rojstni kraj Siddharthe Gautame (Bude, l. 563-483 pr. N. Št.), Ki se nahaja v sodobnem okrožju Rupandehi v Nepalu, provinca 5, blizu indijske meje. Prvič ga je maurski kralj Ašoka Veliki (r. 268-232 pr. N. Št.) Leta 249 pred našim štetjem uradno označil za Budovo rojstno mesto. Pred Ashokinim obiskom je bila vasica znana pod drugim imenom, morda podobnim, a zdaj izgubljenim, in je že bila pomembno romarsko mesto za privržence prvih budističnih šol.

Zdi se, da je bil prvotno urejen vrt užitkov, ki se nahaja med mesti Kapilavastu na vzhodu in Devadaho na jugozahodu, ki jim vladata klana Shakya in Koliya, ki sta bila v sorodstveni zvezi. Suddhodana, Shakya, se je poročil s svojo sestrično Mayo, iz Koliya, ki bi postala mati Bude.

Po poročilih v budističnih in džainističnih besedilih je Maja potovala iz Kapilavastu v domače mesto Devadaha, da bi rodila, ko se je ustavila, da bi počivala v vrtovih Lumbini in se lotila poroda. Sina je rodila pod drevesom Sala in ga po nekaterih različicah zgodbe kopala v bližnjem ribniku. Zdi se, da se je nato vrnila v Kapilavastu, kjer je umrla sedem dni kasneje.

Mesto je ostalo pomembno romarsko mesto in ga še naprej častili kot rojstni kraj Bude.

Njen sin se je pozneje odrekel svoji dediščini, da bi sledil poti duhovnega asketizma, sčasoma dosegel razsvetljenje in postal Buda (»prebujeni«), ustanovitelj budizma. Naslednjih 45 let je druge učil svoji viziji, po njegovi smrti pa so njegovi učenci nadaljevali njegovo učenje z ustanovitvijo različnih miselnih šol in počastili mesta, povezana z Budinim življenjem, tako da so jih označili za sveta romarska mesta in postavili stupe z njegovimi relikvijami. .

Zdi se, da je mesto zapuščeno, potem ko je klan Shakya premagal in ga skoraj izničil kraljestvo Kosala (okoli 7. do 5. stoletja pr. N. Št.) Pod svojim kraljem Vidudabho (okoli 6. stoletja pr. N. Št.) Iz dinastije Baghochia. Vendar je ostal pomemben romarski kraj (kar dokazujejo sodobni arheološki dokazi) in ga še naprej častijo kot rojstni kraj Bude do leta 249 pr.n.št., ko je Ashoka obiskal in postavil svoj znameniti steber, ki je določil ime mesta. Nato so številni romarji opravili dolge, naporne pohode v Lumbini v čast Budi.

Med temi sta bila kitajski menih Seng-Tsai (l. 265-420 n. Št.), Prvi tuji obiskovalec, ki je zabeležil podroben opis, kasneje pa še romarja Faxian (l. 337-ok. 422 n. Št.) In Xuanzang (l. 602). -644 n. Št.), Vendar je priljubljenost spletnega mesta upadla, zato je bilo v 9. stoletju n. Mesto so morda še obiskali domačini, vendar je bilo pozabljeno, dokler ga niso ponovno odkrili leta 1896 in začeli izkopavanja. Ostalo je eno najbolj priljubljenih budističnih romarskih krajev na svetu od začetka 20. stoletja n.št., leta 1997 pa je bilo razglašeno za Unescovo svetovno dediščino.

Ljubezen do zgodovine?

Prijavite se na naše brezplačne tedenske e -novice!

Legendarna zgodovina in rojstni kraj Bude

Po budističnih besedilih je mesto Kapilavastu (in morda tudi Devadaha) ustanovil legendarni kralj Ikshvaku, ki je ustanovil dinastijo Ikshvaku. Bil je eden od sinov Shraddhadeve Manu, prvega človeka, ki ga je po hindujskem prepričanju bog Višnu opozoril na Veliki potop, zgradil velik čoln, ki je rešil njegovo družino, posadil semena in živali ter sedem patriarhov (saptarishi), nato pa je postal prednik človeštva.

Ikshvaku se je ukvarjal s številnimi gradbenimi projekti, obdeloval zemljo - morda celo vrt Lumbini, čeprav je to špekulativno - in ustanovil dinastijo, povezano s kasnejšim klanom Shakya. Identificirajo ga s kraljem Shakya Okkako, prvim poglavarjem (ali kraljem) klana Shakya, in njihovimi sorodniki, Koliya. Kapilavastu in Devadahi sta vladala dva brata teh klanov: Sihahanu in Anjana. Mesta so imela prijateljske odnose in so bila povezana z medzakonskimi zakoni, kar je ohranilo čistost krvne linije.

Najbolj znana od teh zakonskih zvez je bila med Suddhodano iz klana Shakya iz Kapilavastu (najstarejši sin Sihahanuja) in Majo iz klana Koliya iz Devadahe (hči Anjane). Čeprav budistična besedila rutinsko predstavljajo Suddhodana kot kralja, ki izvira iz dolge vrste avtorskih pravic, sodobna štipendija kaže, da je bil bolj regionalni guverner ali upravitelj, čeprav je bil še vedno višjega razreda in je pripadal kshatriya (bojevnik) kasta. Politični sistem Shakya je bil oligarhija (v kateri je eden izvoljen v vladajočo skupščino), ne monarhija (kjer se vladavina prenaša z očeta na sina ali drugega sorodnika), zato je najverjetneje Suddhodana bolj izvoljen iz visokih kast uradnik kot princ ali kralj.

Lumbini je bil že dobro uveljavljen, ko se je Suddhodana poročil s svojo sestrično Mayo.

Zdi se, da je bil Lumbini že dobro uveljavljen, ko se je Suddhodana poročil s sestrično Mayo. Iz nejasnih razlogov prvih 20 let zakona nista imela otrok. Neko noč pa je imela Maja sanje, v katerih so jo odnesli štirje dobri duhovi, ki so jo kopali in očistili v jezeru (ali ribniku), nato pa oblekli, mazilili in jo počastili z venci cvetja. Nato se je pojavil beli slon, ki ga je trikrat obkrožil in vstopil v maternico skozi njeno desno stran. Ko se je Maya naslednje jutro prebudila, je vedela, da je noseča s prvim otrokom.

Sčasoma je, kot je nalagala tradicija, zapustila Kapilavastu s spremstvom, da bi rodila v svojem domačem mestu Devadaha. Ustavili so se pri Lumbiniju, da bi se Maya spočili in kopali, po kopanju v tamkajšnjem ribniku pa je hodila po vrtovih, ko je rodila in rodila Siddharto, medtem ko se je držala za vejo drevesa Sala. Siddhartha naj bi vstal, naredil sedem korakov proti severu in se razglasil za prinašalca miru, pri čemer je navedel tudi, da bo to njegova zadnja inkarnacija. Po nekaterih različicah legende je Maya nato okopala svojega novorojenčka v bližnjem ribniku (vzpostavila je obred, ki se ga še vedno drži), v drugih pa ga nenaden dež opere, v drugih pa ga kopajo isti duhovi, ki se je Maji prikazala v sanjah.

Zdi se, da se je spremstvo nato vrnilo v Kapilavastu, kjer je bilo prerokovano, da bo novorojenček odrasel v velikega vladarja ali pomembnega duhovnega voditelja. Maja je umrla sedem dni po sinovem rojstvu, vzgajala pa ga je teta po materini strani Prajapati, ki jo je Suddhodana vzel za drugo ženo.

Legenda o Budi in Ashoka

Po legendi o zgodnjem življenju Bude je Suddhodana, ko je slišal prerokbo o svojem sinu, sprejel ukrepe, da ga zaščiti pred kakršnim koli spoznanjem o trpljenju - ki bi ga lahko navdihnilo, da svoje življenje posveti duhovnosti - z izgradnjo kompleksa v Kapilavastu, ki prvih 29 let svojega življenja je ločil Siddharto od zunanjega sveta. Sčasoma pa je ta obramba propadla in mladenič je bil izpostavljen pojmom bolezni, starosti in smrti, ki so ga postavili na pot asketske discipline, ki je končno privedla do njegovega razsvetljenja.

Kot Buda je učil 45 let in pred smrtjo naj bi svojim učencem predlagal, naj bi v prihodnje štiri mesta oznanili za romarska mesta njegovih privržencev; prvi med temi je bil Lumbini, njegovo rojstno mesto. Izkopavanja na tem mestu so vzpostavila kontinuiteto romanja tam okoli 6. stoletja pred našim štetjem, kar se je zdelo prekinjeno, ko so njihovi vladarji Kraljevine Kosala rod Shakya skoraj uničili. Romanje se je nadaljevalo in postalo vse bolj priljubljeno med vladavino Ašoke Velike, ki je Lumbini uradno ustanovila in zagotovila ime, ki ga pozna od takrat.

Ashoka se je spreobrnil v budizem nekje po zmagi nad kraljestvom Kalinga c. 260 pr. Vojna v Kalingi je bila za poražene tako uničujoča, da se je Ashoka, čeprav je zmagal, napolnil obžalovanja in se odrekel nasilju ter sprejel budizem. Leta 249 pr.n.št.je obiskal Lumbini s spremstvom, ki je vključevalo njegovega duhovnega svetovalca, in odredil, da se na tem mestu postavi steber iz peščenjaka v čast in spomin na njegov obisk. Njegov napis na 22 čevljev visokem stebru v pisavi Brahmi in Pali se glasi:

Kralj Piyadasi, ljubljeni bogov [Ashoka], ki je bil dvajset let posvečen za kralja, se je osebno prišel sem pokloniti in proslaviti, ker se je tu rodil Buda Shakyamuni. [Povzročil sem postavitev stebra in spomenika] in ker se je tukaj rodil Gospod, je bila vas Lumbini osvobojena davkov in je bila odgovorna le za osmino pridelka. (Lumbinijev steber, 1)

Ashoka je tudi odredil, da se edikti vpišejo na skale, stebre in na druge samostojne spomenike po vsem njegovem ozemlju, kar spodbuja Budovo vizijo in je poslal misijonarje v druge države. Budizem je cvetel v državah, kot so Šrilanka, Kitajska, Koreja in Tajska, postal je veliko bolj priljubljen kot v svoji domovini in je pritegnil tuje romarje na mesta, kot je Lumbini. Med temi so bili kitajski romarji Seng-Tsai, Faxian in Xuanzang, katerih dela so postala znana po podrobnih poročilih o njihovih potovanjih v c. 350-375, 399 in 627 CE.

Izrazitost in izguba

Račun Seng-Tsai je prvi, ki je zapisal skulpturo lapis lazuli Kraljica Maja je rodila Budo pa tudi kamnita plošča, ki je označevala kraj, kjer je Buda naredil prve korake na zemlji (oba sta še ohranjena na sodobnem mestu). Skulptura Maje, ki se je rodila pod drevesom Sala, je po besedah ​​Seng-Tsaija postavljena pod potomcem prvotnega drevesa. Zdi se, da je bilo mesto v tem času (okoli 350-375 n. Št.) Dobro oskrbljeno in priljubljeno pri romarjih.

Faksianovo delo (Zapis o Faxianu ali Zapis budističnih kraljestev) bi služil "kot verodostojen vodnik za mnoge romarje, ki so sledili njegovim stopinjam" (Buswell & Lopez, 298) in ohranil številne legende, povezane z Lumbinijem in Budovim rojstvom. Faxian piše:

Vzhodno od mesta [Kapilavastu] leži vrt, imenovan Lumbini, kjer je kraljica [Maya] vstopila v ribnik in se kopala. Ko je prišla iz ribnika na severnem bregu, je po dvajsetih korakih dvignila roko, prijela vejo drevesa in z obrazom proti vzhodu rodila dediča. Ko je padel na tla, je takoj stopil sedem korakov. Pojavila sta se dva zmajeva kralja in mu oprala telo. Na mestu, kjer so to storili, je takoj nastal vodnjak in iz njega, pa tudi iz zgornjega ribnika, kjer se je kopala Maja, menihi še zdaj neprestano jemljejo vodo in jo pijejo. (Poglavje 22)

Faksianov račun prav tako dokazuje, da je bilo mesto še vedno priljubljena romarska destinacija in da so se tam redno izvajali obredi.

Xuanzang je kljuboval cesarskemu ediktu cesarja dinastije Tang Taizong (r. 626-649 n. Št.) Proti tujim potovanjem, da bi se leta 627 n. Xuanzangovo delo je dobro znano po svojih prevodih budističnih besedil v kitajščino (zlasti Srčna Sutra od Popolnost modrosti), vendar si je tudi podrobno zapisal mesta, ki jih je obiskal. V Lumbiniju beleži poškodbe Ashokinega stebra in drugih spomenikov ter ugotavlja, koliko struktur je bilo v slabem stanju.

Poročilo Xuanzanga in pomanjkanje drugih zapisov ali dokazov o romanju na spletno stran v tem času kažejo, da je Lumbinijeva priljubljenost na neki točki zastavila. To je lahko preprosto zato, ker budizem v Indiji ni bil tako priljubljen, kot je bil v drugih državah, ali zaradi oživitve priljubljenosti hinduizma. Vpadi muslimanov v 9. in zlasti v 12. stoletju n.št. so povzročili uničenje številnih hindujskih, džainskih in budističnih krajev, v tem času pa se zdi, da je Lumbini zapuščen in da so ga na koncu pozabili razen domačini.

Ponovno odkrivanje in razvoj

Ponovno odkritje Lumbinija je rutinsko pripisano nemškemu arheologu Aloisu Antonu Fuhrerju (l. 1853-1930 n. Št.), Vendar je bilo to z dobrim razlogom izpodbijano. To mesto je prvič identificiral nekdanji vojaški poveljnik in takratni regionalni guverner Khada Shamsher Jang Bahadur Rana (v službi 1885-1887 CE) leta 1896 CE. Khada Shamsher je bila obveščena o odkritju starodavnega stebra, večinoma zakopanega v zemljo, o tem je poročala irskemu indologistu Vincentu Arthurju Smithu (l. 1843-1920), ki je služboval na britanskem upravnem položaju v regiji, in nato poslal nepalske delavce na izkopavanje. Vincent Arthur Smith se je že zavedal, da Lumbini obstaja nekje v regiji, vendar ni natančno vedel, kje, dokler mu niso povedali o odkritju Khade Shamsher, zato je Fuhrerjeva trditev, da je odkril to mesto, ki se tako pogosto ponavlja, nevzdržna.

Alois Anton Fuhrer je v tem času delal v regiji drugje - čeprav je morda že prej opravil nekaj dela v okolici Lumbinija - in odhitel na kraj, kjer je nato trdil, da je odkril Ashokin steber. Ko je prišel tja, pa so steber popolnoma očistili delavci Khade Shamsher. Kmalu po objavi svojega neverjetnega odkritja Lumbinija je Fuhrerja Vincent Arthur Smith obtožil ustvarjanja ponarejenih artefaktov in lažnih poročil Sir Alexandru Cunninghamu (l. 1814-1893 CE), ustanovitelju Arheološkega raziskovanja Indije, ki je bil zadolžen za izkopavanja. , zgodovinsko ohranjanje in starine.

Fuhrer je priznal svoje zločine, odstopil leta 1898 CE in zapustil državo ter svoj položaj predal indijski arheologinji Purni Chandra Mukherjee (imenovani tudi kot P.C. Mukherjee ali Mukherji, l. 1845-1903 CE). Mukherjee se je pridružil Cunninghamovi organizaciji leta 1883 pred našim štetjem, a ker je bila večina njegovih kolegov belih Evropejcev, ni imel veliko možnosti za izkopavanje. Delal je na iskanju Kapilavastuja, ko je bil Fuhrer osramočen, nato pa je prevzel izkopavanja v Lumbiniju v sezoni 1898-1899 CE.

Če si kdo zasluži, da je "odkril" Lumbinija, je Mukherjee prvi, ki se je na tem mestu prvi ukvarjal s skrbnim in obsežnim delom, odkrivanjem templjev, skulptur in drugih struktur ter popravljanjem datumov, ki jih je predlagal Fuhrer. Mukherjeejevo delo je postavilo standard za izkopavanje v Lumbiniju, ki se ga poznejša dela na tem mestu žal ne bi držala. Med letoma 1933-1939 n.št. je guverner regije v Lumbiniju naročil obsežna obnovitvena dela, da bi postala privlačnejša turistična atrakcija. Ni znano, kaj se je v tem času morda izgubilo, vendar se je glavno delo Mukherjeeja ohranilo.

Zaključek

Nepalski oddelek za arheologijo je kmalu zatem prevzel mesto, nato pa je bilo zaščiteno z zakonom o ohranjanju starodavnih spomenikov iz leta 1956 n. Danes je Lumbini pod skrbništvom neprofitne organizacije Lumbini Development Trust, ki upravlja s strani. V svoji sedanji obliki je Lumbini dolg 4,8 km (4,8 km) in širok 1,6 km (1,6 km) s širokim samostanskim središčem, ločenim z velikim kanalom v cone za šole budizma Theravada in Mahayana ter njihove templje na vsaki strani vodo.

Tempelj Mahadevi, Ashokin steber in druga sveta mesta so odprti za javnost, leta 2013 pa so izkopavanja britanskega arheologa Robina Coninghama v templju Mahadevi pod njim razkrila leseno konstrukcijo iz 6. stoletja pred našim štetjem, najstarejše budistično svetišče. na svetu, za katerega se je nekoč zdelo, da je obdalo drevo. Pomen tega je seveda povezava med drevesom Sala in Budinim rojstvom in domneva se, da se je tempelj Mahadevi razvil iz tega prejšnjega svetišča.

Številni različni narodi z vsega sveta so v Lumbiniju postavili zgradbe v čast vizije Bude in se zavezali obetu svetovnega miru in sodelovanja. Lumbini je med najbolj priljubljenimi romarskimi in turističnimi znamenitostmi v Nepalu in čeprav je danes nedvomno precej drugačen kot v času Bude, naj bi izžareval enak mir in tišino, ki naj bi ga imela njegova mama doživela pred več kot 2000 leti, ko se je tam ustavila, da bi hodila med vrtovi.


Lumphinijev park

Lumphinijev park (tudi Lumpini ali Lumpinee, Tajsko: สวนลุมพินี) je 360-rai (57,6 hektarjev (142 hektarjev)) park v Bangkoku na Tajskem. Park ponuja redke odprte javne prostore, drevesa in igrišča v tajski prestolnici ter vsebuje umetno jezero, kjer lahko obiskovalci najamejo čolne. Poti okoli parka, dolge približno 2,5 km, so priljubljeno območje za jutranje in večerne tekače. Uradno je kolesarjenje dovoljeno le podnevi med 10:00 in 15:00. V celotnem parku je prepovedano kajenje. Psi niso dovoljeni, razen le certificiranim psom vodnikom. Park Lumphini velja za prvi javni park v Bangkoku in na Tajskem. [1]


Lumbini

Naši uredniki bodo pregledali, kar ste oddali, in ugotovili, ali želite članek popraviti.

Lumbini, nasad blizu južne meje sodobnega Nepala, kjer je po budistični legendi stala kraljica Maha Maya in rodila bodočega Budo, medtem ko se je držala za vejo slanega drevesa. Lumbini kot rojstni kraj Bude se v dveh besedah ​​sklicuje na Pali, prvi v pripovedni pesmi, priloženi Nalaka Sutta drugi pa v Kathavatthu, najzgodnejši kanonski poročila o rojstvu pa so v sanskrtskih spisih Mahavastu (ii.18) in Lalitavistara (pogl. 7), od katerih nobenega ni mogoče datirati prej kot v 3. ali 4. stoletju n. Odkritje napisa, ki beleži obisk Ashoke, indijskega cesarja Maurye od leta 273 do 232 pr.n.št., na mestu, ki ga je imel za rojstni kraj, pa verjetno daje verjetnost, da je legenda nastala vsaj v 3. stoletju pr. Mesto je priljubljeno mesto budističnega romanja. Leta 1997 je bil uvrščen na Unescov seznam svetovne dediščine.


Lumbini, rojstni kraj Gospoda Bude

Siddhartha Gautama, Lord Buddha, se je rodil leta 623 pr. v znamenitih vrtovih Lumbini, ki je kmalu postal romarski kraj. Med romarji je bil indijski cesar Ashoka, ki je tam postavil enega svojih spominskih stebrov. Spletna stran se zdaj razvija kot budistično romarsko središče, kjer so osrednja značilnost arheološki ostanki, povezani z rojstvom Gospoda Bude.

Opis je na voljo pod licenco CC-BY-SA IGO 3.0

Lumbini, lieu de naissance du Bouddha

Siddharta Gautama, le Bouddha, est n & eacute en 623 av. J.-C. dans les c & eacutel & egravebres jardins de Lumbini et son lieu de naissance est devenu un lieu de p & egravelerinage. Parmi les p & egravelerins se truvait l'empereur indien Asoka qui a fait & eacutedifier & agrave cet endroit l'un de ses piliers comm & eacutemoratifs. Le site est maintenant un foyer de p & egravelerinage centr & eacute sur les vestiges associ & eacutes au d & eacutebut du bouddhisme et & agrave la naissance du Bouddha.

Opis je na voljo pod licenco CC-BY-SA IGO 3.0

لومبيني ، مكان ولادة بوذا

ولد سيدهرتا غوتاما أي بوذا في العام 623 ق.م. في حدائق لومبيني الشهيرة التي أصبحت مكانًا للحج. وكان من بين الحجاج الامبراطور الهندي اسوكا الذي شيد في هذا المكان إحدى دعائمه التذكارية. ويُعتبر هذا الموقع اليوم مركزًا للحج يتضمَّن بشكلٍ أساسي الآثار المرتبطة ببداية البوذية in بولادة بوذا.

vir: UNESCO/ERI
Opis je na voljo pod licenco CC-BY-SA IGO 3.0

诞生地 兰 毗尼

vir: UNESCO/ERI
Opis je na voljo pod licenco CC-BY-SA IGO 3.0

Lumbini, mesto rojstva Budddy

Siddhartha Gautama & ndash veliki Budd, bil rojen v 623 g. do n.э v znamenitih sadah Lumbini, postavljenih vskore mestom palomničestva. Sredi palomnikov je bil indijski imperator Ašoka, ki je vzpostavil tukaj eno od svojih spominskih kolonn. Sejmi v Lumbini delujejo v središču palomničev buddistov, kjer je glavna vrednota & ndash arheološke vhode, povezane z roždeniem velikih Budddy.

vir: UNESCO/ERI
Opis je na voljo pod licenco CC-BY-SA IGO 3.0

Lumbini, lugar de nacimiento de Buda

Sidharta Gautama, Buda, naci & oacute el a & ntildeo 623 a.C. en los famosos jardines de Lumbini, que pronto se convertir & iacutean en un lugar de peregrinaci & oacuten. Un ilustre peregrino, el emperador indio Asoka, orden & oacute erigir en ellos uno de sus pilares conmemorativos. Hoy en d & iacutea, este sitio sigue siendo un centro de peregrinaci & oacuten, en el que los vestigios arqueol & oacutegicos vinculados al nacimiento de Buda y los comienzos del budismo constituyen uno de sus principales centros de inter & eacutes.

vir: UNESCO/ERI
Opis je na voljo pod licenco CC-BY-SA IGO 3.0

陀 の 生 誕 地 ル ン ビ ニ
Lumbini, geboorteplaats van de Boeddha

Siddhartha Gautama, de Boeddha, werd geboren in 623 for Christus in de beroemde tuinen van Lumbini, gelegen in de zuidwestelijke Terai van Nepal. Lumbini werd al snel een bedevaartsoord. In 249 voor Christus maakte de vrome boeddhistische keizer Ashoka een pelgrimstocht naar deze stad en richtte er een van zijn herdenkingszuilen op. De plaats ontwikkelt zich nu tot een boeddhistisch bedevaartcentrum, waar de archeologische overblijfselen verbonden met de geboorte van de Boeddha een prominente plaats innemen. Lumbini behoort tot de meest heilige en kenmerkende plaatsen voor een van’s welds grootste religies.

  • angleščina
  • Francoski
  • arabsko
  • Kitajski
  • Ruski
  • španski
  • Japonski
  • Nizozemski

Izjemna univerzalna vrednost

Lord Buddha se je rodil leta 623 pred našim štetjem na svetem območju Lumbini, ki se nahaja v ravnicah Terai v južnem Nepalu, o čemer priča napis na stebru, ki ga je leta 249 pr. Lumbini je eno najsvetejših krajev ene izmed velikih svetovnih religij, njeni ostanki pa vsebujejo pomembne dokaze o naravi budističnih romarskih središč že v 3. stoletju pr.

Kompleks struktur znotraj območja arheološkega ohranjanja vključuje ostanke rezervoarja Shakya v templju Maya Devi, sestavljene iz opečnih struktur v sistemu s prečnimi stenami od 3. stoletja pred našim štetjem do danes in steber iz peščenjaka Ashoka z napisom Pali Brahmijev scenarij. Poleg tega so izkopani ostanki budističnih vihara (samostanov) od 3. stoletja pr. N. Št. Do 5. stoletja n. Št. In ostanki budističnih stup (spominskih svetišč) od 3. stoletja pr. N. Spletna stran se zdaj razvija kot budistično romarsko središče, kjer so osrednja značilnost arheološki ostanki, povezani z rojstvom Gospoda Bude.

Merilo (iii): Kot rojstni kraj Gospoda Bude, o čemer priča napis na stebru Asoka, je sveto območje v Lumbiniju eno najsvetejših in najpomembnejših krajev ene od velikih svetovnih religij.

Merilo (vi): Arheološki ostanki budističnih vihar (samostanov) in stup (spominskih svetišč) od 3. stoletja pr.

Celovitost Lumbinija je bila dosežena z ohranjanjem arheoloških ostankov znotraj meje lastnine, ki dajejo nepremičnini izjemno univerzalno vrednost. Ohranjeni so pomembni atributi in elementi nepremičnine. Varnostno območje daje nepremičnini dodatno plast zaščite. Nadaljnja izkopavanja potencialnih arheoloških najdišč in ustrezna zaščita arheoloških ostankov so visoka prioriteta za celovitost posesti. Meja posesti pa ne zajema celotnega arheološkega najdišča, v varovalnem pasu pa najdemo različne dele. Celotno premoženje, vključno z varovalnim pasom, je v lasti vlade Nepala, upravlja pa ga razvojni sklad Lumbini, zato ni nevarnosti razvoja ali zanemarjanja. Vendar so bili učinki industrijskega razvoja v regiji ogroženi celovitost lastnine.

Pristnost

Pristnost arheoloških ostankov v mejah je bila potrjena z vrsto izkopavanj od odkritja stebra Asoka leta 1896. Ostanki vihar, stup in številne plasti opečnih konstrukcij od 3. stoletja pred našim štetjem do danes mesto templja Maya Devi so dokaz, da je bil Lumbini že od zgodnjih časov romarsko središče. Arheološki ostanki zahtevajo aktivno ohranjanje in spremljanje, da se zagotovi nadzor nad vplivom naravne degradacije, vplivom vlage in vplivom obiskovalcev. Nepremičnina še naprej izraža svojo izjemno univerzalno vrednost s svojimi arheološkimi ostanki. Ohraniti je treba občutljivo ravnovesje med ohranjanjem arheoloških ostankov posesti in oskrbovanjem romarjev.

Zahteve za zaščito in upravljanje

Nepremičninsko območje je zaščiteno z Zakonom o ohranjanju starodavnih spomenikov iz leta 1956. Upravljanje območja izvaja neodvisna in neprofitna organizacija Lumbini Development Trust. Celotno premoženje je v lasti vlade Nepala. Nepremičnina spada v središče območja glavnega načrta, katerega načrtovanje je začelo skupaj z Združenimi narodi, med letoma 1972 in 1978 pa ga je izvedel prof. Kenzo Tange.

Dolgoročni izzivi pri zaščiti in upravljanju nepremičnine so nadzor vpliva obiskovalcev in naravnih vplivov, vključno z vlago in industrijskim razvojem v regiji. V pripravi je načrt upravljanja, ki bo zagotovil dolgoročno zaščito arheoloških ostankov nepremičnine, hkrati pa bo nepremičnino še naprej obiskoval romarji in turisti z vsega sveta.


Zgodovina

V času Bude Gautame je bil Lumbini med Kapilavastu in Devadaho, oba v Nepalu.

Steber, ki so ga ljudje, odgovorni za vrt, postavili v spomin na obisk cesarja Ašoke v Lumbiniju, so odkrili leta 1896. Istega leta so nepalski arheologi odkrili velik kamniti steber, ki so ga po mnenju nemškega arheologa Fuhrerja postavili v Lumbiniju cesar Ašoka. Nadaljnja izkopavanja v templju Mayadevi so razkrila obstoj starejše lesene konstrukcije, ki je bila zgrajena v času Ashoke.

Lumbinijev zemljevid Ashokin steber pri Lumbiniju Budistični tempelj Lumbini
Ponoči tempelj Lumbini Mayadevi Lumbini slike Budin rojstni kraj v templju Lumbini
Tempelj Lumbini Lumbini Tempelj Mayadevi
Romanje v Lumbini Kip Bude v Lumbiniju Lumbini vrt
Lumbini park

Sedanji časi

Trenutno je kraj Svetega Lumbinija dolg 4,8 km in širok 1,6 km. Sveto mesto vsebuje posvečeno drevo Bodhi skupaj s starodavnimi samostani. V posvečeni areni je sveti ribnik "Puskarini", kjer je Budova mama kraljica Mayadevi opravila ritualni potop pred rojstvom svojega sina. To je kraj, kjer se je Lord Buda kopal. Območje je obdano z samostanskim območjem, v katerem je mogoče zgraditi samo samostane. Nobene trgovine, hoteli ali restavracije niso dovoljene v notranjosti.


Postati Buda

Današnji budisti izvajajo svojo vero po vsem svetu, z veliko koncentracijo v vzhodni Aziji, zlasti na Kitajskem, Tajskem in Japonskem. Ko se je vera širila, se je razdelila na različne šole z različnimi interpretacijami vere in različnimi osrednjimi besedili, ki podrobno opisujejo temeljna prepričanja vsake veje.

Sveta besedila opisujejo Siddhartovo zgodnje življenje kot del bogatega in močnega klana Shakya, ki je nadzoroval regijo na severovzhodni indijski podcelini. Njegovi starši so bili moški po imenu Suddhodana in ženska po imenu Maya. V poskusu, da bi zaščitil Siddharto pred svetovnim zlom, ga je oče izoliral v Kapilavastu, da bi ga izoliral od bolečine in trpljenja.

Šele pri 29 letih se je Siddhartha, ki je postal mož in oče, razočaral nad življenjem na razkošnem dvoru in se odpravil v svet, kjer se je prvič soočil z ostro življenjsko resničnostjo: boleznijo, starostjo in smrt. Ko je pustil starše, ženo in sina, je zavrnil tolažbo, da bi šel v svet iskat modrost in odpravil človeško trpljenje. V Bodh Gayi, danes na severovzhodu Indije, je Siddhartha našel svoje odgovore, ko je sedel pod sveto figovo drevo (Ficus religiosa), znan kot a bhodi. Tam je dosegel razsvetljenje ali nirvano. V tem novem stanju je postal znan kot Buda, kar pomeni "prebujen".

Znanstveniki menijo, da je Siddhartha učil druge in sekti, ki je postala znana kot Sangha. Med njenimi nauki je bilo zagovarjanje, da bi se odvrnili od posvetnosti in navezanosti, da bi dosegli stanje nirvane. Splošno budistično prepričanje je, da mora večina ljudi ponavljati cikel smrti in ponovnega rojstva v številnih življenjih, proces, imenovan samsara, preden lahko dosežejo razsvetljenje in se osvobodijo trpljenja.

Zgodnji budistični spisi ponujajo skupno biografsko pripoved o Budovem življenju, vendar predstavljajo različne scenarije, kdaj se je to zgodilo. Nekateri dogodke uvrščajo v sredino tretjega tisočletja pred našim štetjem, drugi pa šele konec tretjega stoletja pr.

Po Budovi smrti se je njegov nauk počasi povečal v značilno novo vero. Predani privrženci so njegove nauke razširili po vsej Aziji. Sprva je bila verjetno ena izmed mnogih novih, majhnih religij v rodovitnem intelektualnem in verskem vzdušju tedanje severne Indije.


Nepalski arheologi so leta 1896 v Lumbiniju odkrili velik kamniti steber. Khadga Samsher Rana je bil vodja arheologa. Njegov pomočnik je bil Alois Anton Führer. Ashoka je steber postavil okoli 245 pr. Bil je cesar imperija Maurya.

Dejstva o Lumbiniju 8: velikost Lumbinija

Lumbini ima širino 1,0 milje ali 1,6 kilometra in dolžino 3 milje ali 4,8 kilometra. Veliko samostansko območje se meji na sveto mesto Lumbini. Tako so v njem samo samostani. Restavracij, hotelov in trgovin tukaj ni.


Rachana

lumbini lepo mesto za bivanje.

tja sem šel 10 let z bratom, svakinjo in njunim otrokom. Takrat so gradili nov tempelj. Ogledali smo si Rikshaw. Dirigirali smo pujo in dali nekaj izjemnega, kar imamo še doma.

It is simple but it's simplicity is very unique as it adds the historic panoroma to the world. Lumbini is the place for meditation it's quite surroundings will let u be there forever.

We took several pictures it was truely a sparkling place to be. If u are looking for a nice and beautiful place to do meditation or to see historic place be there. Can't express in words how nice it is """LUMBINI - in NEPAL"""


Lumbini

Lumbini is a Buddhist pilgrimage site located in Kapilavastu a district of Nepal. The area is situated near the Indian border. Queen Mayadevi was said to have given birth to Siddhartha Gautama in this particular place. Siddhartha Gautama was the one who gave birth to Buddhist tradition.

Lumbini lies at the foothills of the Himalaya where the Buddha is said to have lived until the age of 29. Lumbini has many temples. In Puskarini or Holy Pond is where the Buddha’s mother took her ritual bath prior to her delivery and Buddha himself had his first bath in that very place.

In Buddha’s time, Lumbini was known to be a park located between Kapilavastu and Devadaha. Buddha was born there and pillars are made to mark the very spot of Asoka’s visit and Asoka’s gift to Lumbini. The park was previously known as the Rummindei. In 1896, Nepalese archeologists discovered a great stone pillar at the very site, it was believed that this pillar was created in honor of Emperor Ashoka.

As of 1997, Lumbini is known as UNESCO World Heritage Site which was specifically nominated for the International World Heritage Program. The holy land of Lumbini is bordered and protected by a big monastic zone law. Which no shops, restaurant, bars or hotels can be build in the said zone only monasteries are allowed.
There are actually two monastic zones: the eastern zone known as the Theravadin monasteries and the western zone known to have both Mahayana and Vajrayana monasteries.

The holy place of Lumbini includes ruins of ancient monasteries such as the sacred tree called the Bodhi tree, the ancient bathing pond, the Asokan’s pillar and the Mayadevi temple. Mayadevi Temple is the precise birth place of the Buddha. From early morning to early evening, various people came and visit this place to perform their meditation.


Who 'Discovered' Lumbini?

123 years ago this month, on December 1, 1896, Buddha&rsquos birthplace was &lsquodiscovered&rsquo in the Nepal Tarai. If you&rsquove read much about Lumbini, you may know that two people claimed to have discovered it, after it had been lost for over a thousand years in the fog of history.

Based on his interpretation of the events of that December 1st, a German archaeologist in the employ of British India&rsquos Northwest Provinces claimed to have discovered it. Dr. Anton Alois Führer was a narcissist who inflated his role in finding Lumbini out of all proportion to the truth. The sense of his own importance and a deep-seated need for public attention and professional acclaim drove him to brag a lie.

The other claimant was a historical figure of some notoriety in Nepal who is recognized today as the true discoverer of Lumbini. Gen. Khadga Shamsher J.B. Rana was a man of considerable pride and ambition. Some called him a Prince, and to others he was the &lsquoRaja of Palpa.&rsquo In fact, he was the Governor of Palpa and adjacent districts in western Nepal, including Rupandehi District where Lumbini is located. As Governor, he represented the Rana government of Nepal, and on this December day he was Dr. Führer&rsquos mentor and host.

The complex and sometimes startling story of that day is told in &lsquoThe Buddha and Dr. Führer: An Archaeological Scandal,&rsquo a book by the popular historian Charles Allen. In it, and from related sources, the true nature of Dr. Führer&rsquos character around whom professional scandals seemed to swirl is revealed,.

Two pillars
In 1895, while employed by the Archaeological Survey of India in Lucknow, Führer was invited to Nepal by the Ranas to examine a strange object in the Tarai jungle that the indigenous Tharus called &lsquoBhimasena-ke-nigali&rsquo (Bhimsen&rsquos Smoking Pipe).

After it was dug out of the earth where it lay partly buried, Führer identified it as a tall sandstone pillar in two pieces, lying near the small Nigali Sagar (pond). Near the top, he found some graffiti scribbles in Nepali and Tibetan but far more importantly, near the bottom he uncovered an edict in ancient Pali dating to the time of King Asoka of India&rsquos Mauryan Empire.

Asoka reigned during the 3rd century BCE. During his rule he traveled widely across India leaving behind numerous edicts inscribed on pillars and rock faces, some of which attested to his visits to sacred sites associated with the life of the Buddha three centuries earlier.

After Khadga read Führer&rsquos report on the Nigali pillar, he went there to see it and confirm the findings. The fact that it was of Asokan origins fascinated his inquisitive mind.

Thus, when a second pillar was found standing erect but mostly buried in a mound near a village called Padariya, 13 miles east of Nigali Sagar, Khadga assumed it was of some importance. To confirm his hunch, in late November 1896, when Führer returned to Nigali Sagar for further research, Khadga sent a message urging him to come to Padariya forthwith. He did, and now the story of who &lsquodiscovered&rsquo Lumbini begins to warm up.

What Dr. Führer saw
Khadga was encamped at Padariya that winter for his annual tour of the Tarai. Expecting Führer to show up on time, Khadga was waiting to show him the pillar. Also present with Gen. Khadga was Duncan Ricketts, in no official capacity other than that he was a manager of a colonial estate no more than five miles south, across the India border. Ricketts and other colonials, scholars, and civil servants were keenly interested in any archaeological findings in the vicinity, and the rumor of a second pillar encouraged him to cross the border to join Gen. Khadga at the site that day.

After Dr Führer arrived and his crew set up his camp at Padariya, he joined Khadga and Ricketts at the pillar mound less than a mile to the north. Führer expressed some confidence that the stone column he was shown there was of Asokan origins. He didn&rsquot need to tell Gen. Khadga to order his sappers to dig the soil away down to the base, for that was already Khadga&rsquos plan he was waiting for Führer to arrive and see it done.

A short distance from the pillar, Führer also noted a pond south of both the pillar and a small Hindu shrine to the goddess Rummini (Rupa Devi). The shrine, pond, and pillar had all been described in Chinese Buddhist pilgrim journals dating to the early 1st century CE. Though the shrine&rsquos attendant did not allow Führer to enter, he glimpsed in the dark interior what appeared to be a crude sculpture of Mayadevi, the mother of Buddha, at the moment of the Sakyamuni Buddha&rsquos birth.
After Khadga ordered his sappers to dig down to the base of the pillar, Führer inexplicably left the site perhaps exhausted from the morning&rsquos elephant ride and in need of a meal and some rest.

When he returned late in the day to examine the pillar, Khadga showed him an inscription that had been uncovered near the base. Khadga also gave Führer rubbings he had made of the script. Führer could undoubtedly read enough of it to know it what it revealed about the site, but he seems to have shared remarkably little about it with Khadga.

What Dr. Führer wrote
Three weeks later, after conducting further research near Nigali Sagar, Führer returned to Lucknow and sent the pillar rubbings off to his mentor, Prof. Johann Georg Bühler, in Austria, for detailed interpretation. Shortly thereafter, the eminent Prof. Bühler published the translation to the excitement of scholars around the world, for it clearly stated not once, but twice, that the Lord (of the world), the Sakyamuni Buddha, was born at this place known as &lsquolummini-gama,&rsquo the village of Lumbini.

In Lucknow, Führer also wrote up his version of the discovery and sent it to the &lsquoPioneer,&rsquo a popular English colonial newspaper in nearby Allahabad, to publish. In it he made the startling claim that he alone had discovered Buddha&rsquos birthplace. A week later, on December 28, 1896, his account was republished in The Times of London for the English-speaking world to read. As you can imagine, the ambitious, acclaim-seeking Dr. Führer was thrilled!
In India, however, his actions set off a firestorm of controversy. Scholars and colonial officials couldn&rsquot believe what they were reading, for nowhere had Fuhrer mentioned or credited his host, nor the presence of Duncan Ricketts as witness to events.

Führer&rsquos official report of the ground-breaking &lsquofind&rsquo furthered his self-serving version of the discovery. Soon enough, however, a rival scholar who was briefed on what had transpired at Lumbini challenged Führer&rsquos veracity in an open letter to a Calcutta newspaper, later reprinted in a scholarly journal. &ldquoIt is somewhat amusing,&rdquo he wrote, &ldquoafter all [that] Dr. Führer has claimed in regard to this discovery, to find that not only did he not initiate that search but he had nothing to do with the local discovery on the spot, not even with the unearthing of the famous edict-pillar there, which fixed the spot beyond all doubt.&rdquo

These insinuations prompted Führer to ask Gen. Khadga to confirm his (Führer&rsquos) role in discovering Lumbini. Given what Khadga wrote in reply, Führer probably regretted asking.

In his reply, Khadga described the saga, starting with instructions from the Prime Minister about Führer&rsquos initial excavation of the pillar at Nigali Sagar. Khadga then went on to say that when he saw the Rummini-Lummini-Lumbini pillar near Padariya for the first time it &ldquostruck me very much for its unique shape and surroundings characteristic of Asoka-pillars.&rdquo Gen. Khadga was only too happy, he wrote, &ldquoto embrace this auspicious occasion by purposely arranging our meeting. so that I might not lose the opportunity of getting my own views regarding this monolith corroborated by a learned antiquary like you.&rdquo
In conclusion, Khadga magnanimously acknowledged that Führer &ldquocertainly had a good share in identifying the birthplace of Buddha.&rdquo But a &ldquogood share&rdquo is not the full share nor the main share and in the end what Führer &ldquocorroborated&rdquo did nothing more than confirm Gen. Khadga&rsquos well-founded hunch and his own principal role in the discovery.

There is much more to the story of Asokan pillars in Nepal in Charles Allen&rsquos book, The Buddha and Dr. Führer (London, 2008). It includes details of Führer&rsquos other scandalous behavior &ndash faking artifacts, plagiarizing the work of other scholars, and the like. Another important source for this story is Führer&rsquos and General Khadga&rsquos &lsquoCorrespondence of 1898: Two letters on the discovery of Lumbini pillar,&rsquo reprinted in Antiquities of Buddha Sakyamuni&rsquos Birth-Place in the Nepalese Tarai, edited by Harihar Raj Joshi and Indu Joshi (Kathmandu, 1996).


Archaeologists' discovery puts Buddha's birth 300 years earlier

When Professor Robin Coningham's youngest son Gus was five, he was asked at school what his father did. "He works for the Buddha," said the boy. Which led to a bit of confusion, recalls Coningham.

But it turns out Gus was not that far off the mark. Last week it emerged that a team led by Coningham, a professor of archaeology and pro-vice-chancellor at Durham University, had made a startling discovery about the date of the Buddha's birth, one that could rewrite the history of Buddhism. After a three-year dig on the site of the Maya Devi temple at Lumbini in Nepal, Coningham and his team of 40 archaeologists discovered a tree shrine that predates all known Buddhist sites by at least 300 years.

The impact of Coningham's work is groundbreaking in many ways. Prior to this discovery, it had been thought that the shrine at Lumbini – an important pilgrimage site for half a billion Buddhists worldwide – marked the birthplace of the Buddha in the third century BC. But the timber structure revealed by archaeologists was radio-carbon-dated to the sixth century BC.

"It has real significance," says Coningham, 47. "What we have for the first time is something that puts a date on the beginning of the cult of Buddhism. That gives us a really clear social and economic context. It was a time of huge transition where traditional societies were being rocked by the emergence of cities, kings, coins and an emerging middle class. It was precisely at that time that Buddha was preaching renunciation – that wealth and belongings are not everything."

The early years of the religion took hold before the invention of writing. As a result, different oral traditions had different dates for the Buddha's birth. This is the first concrete evidence that Buddhism existed before the time of Asoka, an Indian emperor who enthusiastically embraced the religion in the third century BC.

Legend has it that the Buddha's mother, Maya Devi, was travelling from her husband's home to that of her parents. Midway in her journey, she stopped in Lumbini and gave birth to her son while holding on to the branch of a tree. The research team believe they have found evidence of a tree in the ancient shrine beneath a thick layer of bricks. According to Coningham, it became clear that the temple, 20km from the Indian border, had been built "directly on top of the brick structure, incorporating or enshrining it".

The painstaking work, carried out every January and February since 2011, was initially intended as a Unesco preservation project and was jointly conducted in sub-zero temperatures by archaeologists from Nepal and the UK.

"We worked there in January because the water table is so low," says Coningham. "Unfortunately it's just solid fog for the first three weeks of the season. You just do not see the sun and it's about three to four degrees … You wash clothes and you cannot dry them. So you end up with two pairs of clothes and rather smelly." The archaeologists had to wear slippers to preserve the site which, at the bottom of a two-metre trench, picked up much damp. Somewhat incongruously, the slippers were teamed with hard hats "because of health and safety".

There was no gas-fired heating and power was limited to around 10 hours a day, so each morning at 5.30 Coningham would wash himself with a bucket of hot water and a cup. The diet, he says drily, was "great if you like curry and rice and dhal three times a day". The team also had to contend with thousands of pilgrims visiting the site every day from Tibet, Thailand and Sri Lanka, each bringing their own rituals. "At any one time, you were sprayed with cologne, covered with banknotes or had rice thrown at you," Coningham recalls. "Or there were nuns busy scraping mortar out from between the bricks and eating it to imbue the relics and sanctity of this sacred site into their bodies. Sometimes it can be quite distracting."

But he says that the response of the monks and nuns to their discovery was "deeply moving and pretty humbling". There was no big celebration – their reaction was "all that was needed".

The site at Lumbini had been hidden under the jungle until it was excavated in 1896. Back then, it was identified as the Buddha's birthplace because of a sandstone pillar that bore an inscription documenting the visit of Asoka to the site. The earliest levels remained buried until now.

After the filming of a documentary about the find for the National Geographic Channel, Coningham has been dubbed a real-life Indiana Jones – a description that elicits a polite rumble of laughter. "I was one of those rather sad children who loved dinosaurs," he says. "My grandparents used to go to Hunstanton [in Norfolk] and I would spend my summer holidays collecting fossils there. Then I discovered that a great way of escaping family holidays was to go on digs, so I started at the age of 15. Then I discovered you could dig abroad, so in my first year at university [he studied archaeology and anthropology at King's College, Cambridge] I decided to specialise in the Indian subcontinent. That became my life. And if you spoke to my family, they'd say it's still my life."

His wife Paula, who teaches Greek to A-level students, and his two sons – Urban, 15, and Gus, 13 – are used to his regular absences, despite that early confusion about exactly what his job entailed. For Coningham, the dig at Lumbini was memorable because it has marked "a deeply rare and exciting time when belief, archaeology and science come together".

Does he have a personal faith? "I was brought up a Catholic," he replies. "I had a great-aunt who was a mother superior, so my youth was full of washing feet, kissing crosses, et cetera. So in a way I suppose the experience [of this dig] has made me a great relativist. Also for me it shows we know so little about the early years of the world's great traditions." But he says that the tenets of Buddhism hold a certain appeal. "At the moment, I'm balancing this job with the role of pro-vice-chancellor. So I'm a bureaucrat and it's very tempting, at times, to think of renunciation," he jokes.

The next site Coningham and his team have been encouraged to look at is one of the rumoured locations of Buddha's childhood home. Unesco, with the Japanese government's aid, is funding three more years of research.

"Buddhism is a growing religion, and within five years there will be 22 million annual pilgrims flying into south Asia," says Coningham. "That will overwhelm these sites. So the next mission is to start mapping and planning how they will be protected."

In an area where more than half the population live below the poverty line, subsisting on less than $1.50 a day, the key will be to balance the financial benefits of tourism with the need for sustainability and historic preservation. As the story of the discovery at Lumbini becomes more widely known, Coningham is hopeful more young people will be attracted by what archaeology has to offer. "What's really interesting is it's the ancient civilisations that continue to pull people in," he says. "Archaeology like this can touch and be of interest to the life of hundreds of millions of people."

Even if those concerned have to wear damp slippers and work in freezing, foggy conditions, subsisting on a diet of rice for weeks at a time? "Well, yes," Coningham laughs. "But that's archaeology for you."



Komentarji:

  1. Rodrick

    Hvala za razlago, tudi jaz mislim, da čim bolj preprosto tem bolje...

  2. Jordan

    Potrjujem. In s tem sem naletel. O tem vprašanju bomo razpravljali.

  3. Skeat

    To je daleč izjema

  4. Gozil

    did not hear such

  5. Rowell

    Why so much?



Napišite sporočilo