Podcasti zgodovine

Khachkar Uporablja se kot steber v cerkvi Zorats

Khachkar Uporablja se kot steber v cerkvi Zorats


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


АРМЯНСКИЕ ХАЧКАРЫ

Armenski križni kamni (khachkars) so živi, ​​krvavi pojavi v srednjeveški umetnosti. Križi, ki so bili izrezljani na stelah že davno od 5. do 6. stoletja in so služili kot spominski ali spodbudni spomeniki v krščanskih državah, so bili znani v Egiptu, na Severnem Kavkazu, v Evropi in na severu Rusije. V Armeniji pa so khachkarji utelešeni s posebno bogato umetniško vsebino in so dragoceni dosežki v armenski monumentalni umetnosti.

Khachkars so se razvili iz navzkrižnih spomenikov, prvotno lesenih in kasneje kamnitih. Kot so povedali armenski zgodovinarji, so v 4. stoletju postavili na stebrih ali stebrih na mestih starodavnih uničenih poganskih svetišč in bili dokaz zmagovalca krščanstva. Ti spomini so odražali globoko zakoreninjeno starodavno tradicijo spominskih struktur z enim ali dvema stolpcema, znanih v Asiriji, sosedi Armenije.

Kasneje v srednjem veku je steber ali steber zamenjal visok masiven stilobat. Arhitekturna narava struktur, ki so prevladovale nad Khachkarjem, je v bistvu ostala oblika „manjše arhitekture“.

Khachkars so bili s funkcionalnega vidika večstranski. Njihov primarni pomen je bil spomin. Kasneje so khakarje v obliki stele postavljali na ceste, da bi pomagali mimoidočim, služili pa so kot nekakšni talismani. V 11. stoletju in pozneje, ko so nastali khachkarji in njihova sestava postala klasična, so imeli različne funkcije, predvsem spominske narave. Khachkars so bili pripravljeni opaziti različne korake pri gradnji in gospodarskih dejavnostih posvetnih in verskih fevdalcev ter izjemne dogodke v življenju države.

V tem delu so khachkari razvrščeni kronološko in tipološko: analizirani so glede na njihove umetniške prvine in bogate okraske. Ta študija temelji na kronoloških načelih, ki omogočajo postopni napredek v umetniški vsebini kačarjev.

Poglavje I. Predhodniki khachkarjev so bili zgodnjesrednjeveški okrogli ali osmerokotni stebri ali kvadrati stebričastih odsekov z izrezanimi križi in okronanimi s prosto postavljenimi križi. Takšne stebre 6-7. Stoletja so našli pri

Garnahovit, Akarak, Arich, Talin in Mren. Površino stebrov krasijo vijugaste trte in viseče grozdje. Stranice stebrov so pogosto uokvirjene s 3/4 stebri, ki dajejo stebru arhitekturni učinek. Zajetni križi, ki kronajo stebre, so pogosto večje velikosti in izstopajo po svojem lakoničnem slogu ter so zelo izdelani po splošnih linijah, ki ustrezajo postavitvi takšnih križev na visoke stebre ali stebre. Ti križi so bili ponavadi okrašeni na spodnjem koncu, široki, simetrično razrezani listi palmetta, elegantno ukrivljeni in vsaka od prečnih krakov križa

Bilo je iz tako obsežnih križev, tj. e., križi na stelah, da izvirajo kačkari. To dokazujejo kačarji iz 9. do 10. stoletja kot tisti v Khacharanu leta 898 in tisti iz leta 952 iz Anija, zelo lakonski in skoraj enaki s prostim križem Dvina.

Poglavje II. Najzgodnejši kačkarji v 9.-10. stoletju, v obliki stele in ohranjeni v bližini Talina, so raznoliki in različnih vrst. To je dokaz dejstva, da so se khachkarji šele oblikovali.

Velik, okrogel khachkar (premer 1,8 m.) Je najbolj zanimiv zaradi svojega visokega reliefa, v obliki kolesa križa z enakimi rokami in širokimi razcepljenimi konci. Ozek votli prostor med kraki križa je napolnjen z listi palmetto, ki imajo upognjene konce risbe listov palmetto iz 9. stoletja. Krožna oblika khachkarja je bila nedvomno dobro premišljena in globoko simbolična, saj vse, kar je povezano s čaščenjem. Ta oblika, lahko se misli, odraža starodavno vzhodno-krščansko idejo o vesoljskem krogu-nebu, nebeški krogli v obliki , že ob zori srednjega veka je bil spočet nebeški svod, v kupoli templja, o katerem so cerkveni očetje pisali že v 4-5. Krožni khachkarji kasneje niso bili znani.

V Haghartsinu je zelo edinstven khachkar, za razliko od drugih je križ dopolnjen s podolgovatim ovalom, ki ga tvorijo tanki listi palmeta. Na zgornjem koncu križa je predstavitev Vsemogočnega v krogu z dvema letečima angeloma, ki ga podpirata. To je znana in razširjena zgodnjesrednjeveška skladba Kristusovega vnebovzetja. Tako kot ta slika, tudi narava listja kaže, da je datum Khachkarja 10. in začetek 11. stoletja

Takrat pogosteje najdemo enostavnejše kačare križev z razširjenimi konci. Prostor med nekaterimi križi tl: e je napolnjen s težkimi grozdnimi grozdi, ki visijo z vinsko trto, ki raste z zgornjega in spodnjega konca križa.

V 10. stoletju so se pojavili kačkarji z bolj zapleteno risbo, katerih sestava, jasna in natančno razdelana, prikazuje, kako intenzivno je potekal proces dajanja okrasnih oblik hačkarjem.

Struktura takšnih kačkarjev je bila razmeroma zapletena, kot da bi bili hačkarji na meji naslednje dobe, med 10. in 11. stoletjem, ko se je sestava kačkarjev dokončno uveljavila in postala klasična. V zvezi s tem je khachkar iz leta 996 iz Norata? je zelo zanimivo. Okrašen križ, vegetativni kalčki, ki obkrožajo križ od zgoraj in spodaj in se končajo z rozetami, tvorijo pravilen romb, v katerem je križ izrezljan. Kar zadeva zunanji obris te figure, je podolgovata ovalna. Vegetativni okraski khachkarja kot celote, ostri in lakonični, prežeti z enotnim, togim ritmom in so zelo impresivni.

Tako je bila v 10. stoletju oblikovana klasična sestava khachkarja, značilnosti njegove osnovne sestave so bile jasno opredeljene. Najpomembnejša od

to so bile grafična jasnost, togost in kompaktnost okrasja, ki mu je vegetativni okras v celoti podrejen, pri čemer so dosegle geometrizirane značilnosti.

Poglavje III. Prav te lastnosti so se v 11. stoletju nadalje razvile, pravzaprav je bil ta proces zelo intenziven. Številni kačkarji dokazujejo to dejstvo, predvsem tisti v bogatih samostanih. Dahkarji z datumom so služili kot izhodišče za analizo.

Je bolj značilno za khachkar? so navpična orientacija geometriziranega listja. Takšnih kačkarjev je precej, njihova sestava je bila nedvomno oblikovana že v 11. stoletju, vendar so postali še posebej priljubljeni v 12-13.

V vseh teh kačkarjih so križi postavljeni pod polkrožni lok, tj. e., v portalu z ozkimi pol stolpci. Vodoravno razporejeni listi palmetta so postavljeni pod križ. Stilobati so predstavljeni pod vsemi kačkarji. V Odzunu najdemo tri čudovite velike kačkare iz 12. do začetka 13. stoletja s to isto dekorativno sestavo. Arhitekturna interpretacija vseh takšnih khachkarjev je kasneje zelo živahna, ostali so značilni elementi khachkarjev.

Tako bolj razširjena sestava khachkarjev je bila oblikovana v 11. stoletju in so jo v celoti prevzeli mojstri poznejših stoletij, zgostitev in velika uporaba okraskov sta postali značilnejša značilnost. Risbe spodnjega (okrasnega) dela križa so dobile geometrijsko naravo in so bile bolj odstranjene iz vegetativnega. Okras in toge grafične črte so postali neodtujljivi elementi okrasja. Kasneje, v 12-13. Stoletju, so se te lastnosti še bolj razvile. Poleg tega se je s poglabljanjem vse bolj razvijala plastičnost lesa, kar je vodilo v igro svetlobe in sence. Okvir khachkar je postal širši, sestavljen iz enega ali dveh navpičnih stebrov, kvadratnih ali pravokotnih figur, prepletenih navpično ali vodoravno z okrasnimi rezbarijami (večinoma geometrijskimi) ali z listi palmeta. V mnogih kačkarjih so bili njihovi odnosi z arhitekturnimi oblikami podčrtani v obliki portalov s polkrožnimi zaključki, včasih večrazsežnimi. V 12. do 13. stoletju so mojstri-rezbarji še naprej razvijali to umetniško dediščino.

Poglavje IV. V 12. stoletju je umetnost rezbarjenja kačkarjev vstopila v obdobje razcveta, ki se je nadaljeval do 13. stoletja. Število ustvarjenih khachkarjev se je povečalo. Postavljeni so bili povsod zaradi najrazličnejših razlogov v gospodarskem in političnem življenju. Poleg tega so se resnične dekorativne obdelave kačkarjev povečale in postajale vse bolj edinstvene, tj. e., zgodilo se je tisto, kar se je dogajalo v vseh umetnostih Armenije (in ne samo Armenije) tistega časa. Pojavili so se ugledni mojstri, nekateri rezbarji na kamnu so se nekateri ovekovečili tako, da so svoja imena dali na khachkarje.

Ohranilo se je veliko število kačkarjev iz 12. do 13. stoletja, ki jih lahko glede na sestavo precej razločno razdelimo v nekaj skupin.

Skupina 1 vključuje kačare z okrasnim križem, katerega spodnji del je uokvirjen z geometriziranim listjem v obliki snopov pecljev, ravnih ali rahlo upognjenih proti križu.

Ta sestava je v osnovi nastala že v 1. stoletju in se je razvila do 12. stoletja. Bolj zanimiv primer takšnih khachkarjev je bil

khachkar Khachadurja iz Djrveža, iz leta 1173. polno rezbarije. Nov element tukaj je krogla, na kateri je dvignjen križ.

Prevladujoča kakovost hačkarjev v 12. stoletju je bila njihova bogata z okraski, ki so skoraj v celoti pokrili stele. V tem pogledu je najbolj izstopajoč v khachkarju Grigorja Tudeorta v Sanahinu, ki ga je izvedel mojster Mekhitar leta 1184. Izjemna značilnost tega khachkarja, ki ga prej nismo opazili, sta dvokraki izrezki, katerih spodnja plast zapolnjuje globoko ozadje križa. Tako se krepi igra svetlobe in sence ter plastičnost celotne okraske khachkarja. Igra svetlobe in sence, z drugimi besedami, umetniški začetki v rezbarjenju kačkarjev so rasli in se razvijali, čeprav je v 12. stoletju mogoče najti enostavnejše kačarje z isto dekorativno strukturo, brez sekundarnih podrobnosti. Nekateri kačkarji iz te skupine se razlikujejo po tem, da jih okronajo ptičji pavi (simboli nesmrtnosti), ki se heraldično postavljajo drug proti drugemu na enem od khačkarjev, ki jih prejemajo z visokega plovila.

Nekoliko drugačne so serije khachkarjev, pri katerih konci pecljev v spodnjem prostoru med križci, rahlo upognjeni proti križu, tvorijo ne strogo ravno linijo, ampak ukrivljeno, kar daje tej vrsti khachkarja poseben videz. Khachkarje iste strukture, brez kakršnih koli sprememb, je bilo treba najti v 14. stoletju.

Umetnost khachkarjev je bila raznolika in večstranska. Poleg opisane kompozicije je bila v 11. stoletju izdelana še ena z drugačno interpretacijo okrasnega dela khachkarja, tj. e., ki zasedajo spodnji prostor med križi. Prav takšna zgradba je bila zelo priljubljena tudi v 12-3. Stoletju. Khachkarji te vrste so uvrščeni v drugo skupino.

Skupina 2. Listje kačkarjev te skupine je manj geometrizirano. Pridobila je gladke ukrivljene črte bolj ali manj zraslih, dozorelih listov palme, simetrično postavljenih v spodnji prostor med križci. To listje je tudi dekorativne narave, vendar se na risbah razlikujejo takšni kačkari, medtem ko so po drugih značilnostih, kot so okraski, oblika izvedbe, okvir, zelo blizu khačarjem prve skupine.

Med kačkarji te skupine sta dve podobni mojstrovini iz let 1211 in 1220 (verjetno jih je ustvaril isti mojster) na grobu dinastije Ukanantz v Hakhpatu. Križi so postavljeni v 8-razponski lok, katerega razponi se zdijo vstavljeni v ploščo, ki je v celoti prekrita z rastlinskimi okraski v zvitku voluta in tankih prepletenih pecljev. Drugi od teh khachkarjev se razlikuje po tem, da ima fino rezbarjenje na globokem ozadju, tj. e., dvoplanski okras, na splošno značilen za kačkare iz 13. stoletja. Podoben khachkar v Mshkavanku je zanimiv po tem, da ima na svoji podlagi upodobitve. V trojnem portiku je nabrana figura v polnem obrazu (morda Kristus), pod osrednjim lokom manjša figura na levi in ​​na desni, dve osrednji figuri sta obrnjeni proti osrednjemu (morda cerkveni redarji).

Zdelo se je, da je bila kompozicija kačkarjev s stiliziranim listjem, ki se je graciozno upognilo proti križu, v 12. stoletju v Armeniji zelo priljubljena.

Vsi khachkarji iz iste soseske so si zelo podobni. Verjetno so bili vsi iz iste samostanske delavnice v Hakhpatu ali Sanahinu, kjer je bila zelo verjetno opisana kompozicija izdelana.

Kasneje, konec 13. in 14. stoletja, so risbe listja v listih semipalmetla izgubile svojo prejšnjo gracioznost in prejšnjo togost skupaj z drugimi okraski.

Khachkarji druge skupine z okrasno interpretacijo palmettov, ki se upogibajo proti križu, so izjemni po tem, da ta motiv v bistvu izhaja iz kompozicije zgodnjeveških srednje velikih križev z zelo harmoničnimi risbami čipkastih palmet. V 12. stoletju je bil motiv palmetta spet popolnoma izdelan in je dobil videz izključno dekorativno in okrasno, pri čemer je izgubil povezavo z vegetativnimi oblikami. Takšna je bila težnja armenske monumentalne umetnosti v 12-13 stoletju, ki je v kačarih tistega obdobja dobila izrazit izraz.

Skupina 3. Do konca 12. stoletja je bila izdelana še ena kompozicija hačkarjev, bolj zapletena, nove strukture in bolj prežeta z okraski. Te stele razkrivajo novo mejo v umetniški vsebini kačarjev. Novo v njihovi sestavi je, da je prostor med križi napolnjen z debelo okraski, med njimi in križem pa ostane le ozek pas. Gre za globoko izrezan trak, ki daje križu večjo prepoznavnost.

Izjemen primer te nove kompozicije je Sanahin Khachkar, ustvarjen leta 1187 in posvečen Zahariji Dolgoruki, ki je popolna v svojem rezbarjenju. Ne samo, da je kompozicija khachkarja nova, ampak se tudi sama risba okrasja približuje volumnom podobnim kalčkom in mandljevim figuram z listi palmetto na koncih, je motiv oblikovan in zelo priljubljen v 13. do 14. stoletju.

Vsi khachkarji s to napredno sestavo se razlikujejo, kar jim daje izvirnost. Med njimi po svojem odličnem obvladovanju izstopa 1233 khachkar Grigorja Proshiana iz Imirzeka (trenutno v Echmiadzinu) z 2-skobljano ornamentiko. Okvir je okrašen z 8-krakimi zvezdami in globoko izrezljanim ozadjem.

Khachkar je okronan s podobo Deesisa na & quotpeak & quot, v spodnjem delu khachkarja pa je na ozadju finega rezbarjenja prikazan galopirajoči konjenik (ki mu je bil kačkar namenjen). Ta kompozicija se je tradicionalno ohranila tudi v 14. stoletju.

Celotna umetniška vsebina kačkarjev tretje skupine se kaže z obilico okrasnega rezbarjenja, ki gosto zapolnjuje zgornji in spodnji prostor med križi. Njihova splošna sestava, ne glede na to, kako raznolika, je jasna in jasna. Vegetativno okrasje v obliki tesno spredene pajkove mreže z vijugavimi in prepletenimi poganjki, ki so ga izvajali najbolj spretno, so armenski rezbarji zelo verjetno izdelali do konca 12. stoletja. Od takrat je postala priljubljena armenska monumentalna umetnost.

Skupina 4. Končno je četrta skupina kačkarjev očitno drugačna in se je večinoma razširila v 12-13. Stoletju do 16. stoletja, čeprav je njegov razvoj mogoče opaziti že v 9-10. To se nanaša na kačkare s tremi križi, od katerih dva manjša zasedata spodnji prostor med križi. Skupaj tvorijo trisekcijsko drevo življenja. Trije križi pa so bili le splošna značilnost, ki je združevala te precej velike hačake, saj so si sami, zlasti v 12. – 13. Stoletju, z najrazličnejšimi motivi dekoracije zelo različni.

Prej so bili takšni kačkarji iz 11. stoletja, na primer tisti v Kecharisu in Odzunu manjše križe držijo na dlaneh. Odzun khachkar je zanimiv po tem, da sta pod njim dva sveta bika, poganski podobi, ki ju je sprejela krščanska cerkev. (Biki so bili v 13. stoletju pogosto postavljeni na fasade armenskih cerkva. Imeli so. Morda določen heraldični pomen kot nekakšen dinastični simbol armenskih knezov.)

Veliko število kačkarjev z dvema manjšima križema je iz 12.-13

stoletja so neprimerljivo bolj izdelani. Zgornji prostor med križi js zasedajo težke grozdne jagode. Tak je sv. Karaglukh khachkar, ki slovi po verjetni postavi cerkvenega upravnika spredaj s širokimi zgornjimi oblačili, predstavljenimi pod križem.

V 13. stoletju so khachkarji z manjšimi križi pogosto vključevali elemente drugih kompozicij, kot so vegetativni vzorci vijugastih pecljev z mandljevimi figurami, ki zapolnjujejo prostor med križi, tako kot v khachkarjih iz tretje skupine. Tu ta okras zavzema zgornji prostor med križi. Na kačakih iz 13. do 14. stoletja manjši križi zasedajo ne samo spodnji, ampak tudi zgornji prostor med križi. Khachkarje z asimetričnimi okraski lahko opazimo kot v khachkarju v Nor-Getiku. (Levi prostor med križi zasedajo listi pol palme kot v drugi skupini, desni prostor pa sestavljajo manjši križi.) Asimetrija je ena najglobljih lastnosti srednjeveške armenske monumentalne umetnosti 12-13.

Obstaja posebna podskupina, ki predstavlja dvojne kačkare iz 13. do 14. stoletja, tj. e., kačkarji, sestavljeni iz dveh velikih kačkarjev, izklesanih drug ob drugem.

Skupina 5. Nazadnje so v tej posebni peti skupini hačkarji s figurativnimi upodobitvenimi elementi ločeni kot tisti različnih evangelistov, Križanje, (Amenaprkich). Deesis, Vnebovzetje Kristusovo, Jurij zmajevitelj, pa tudi prikaz »cerkvenih redarjev in drugi. Poudariti je treba, da je takih "quotfine art" khachkarov razmeroma malo, celo redkih. Nastali so skoraj brez izjeme v 13. stoletju, nekateri v 14. stoletju in redko v 15-16. Portreti na khachkarjih so pravzaprav dodatni elementi, kot da bi dodali skladbam, o katerih smo že govorili.

To se v celoti nanaša na sestavo Deesisa (Kristus v sredini, Devica na levi in ​​Janez Krstnik na desni). Čudovit primer takega reliefa na & quotpeak & quot najdemo na khachkarju Grigorja Khakhbakiana, 1233, v Echmiadzinu, ki so ga prinesli iz Imirzeka.Še en izjemen khachkar, 1308, z Deesisom na & quotpeak & quot, je iz Noravanka (ustvaril ga je Momik, slavni mojster tistega časa). V Noravanku so še drugi khachkarji, ki imajo podobne upodobitve. Na enem od njih je doprsni kip apostolov Petra in Pavla nad ogrodjem hachkarja, pod njim pa pokleknjeni figuri cerkvenih nadzornikov Burtel in Bughda (?) V rahlem reliefu.

Sestava Deesisa na khachkarju parona (gospoda) Prosha, konec 13. stoletja, je bolj zapletena. Na straneh Deesisa so angeli, celotno kompozicijo uokvirjajo apostoli. Vse to je postavljeno na ozadje fine geometrijske okraske. Okvir khachkarja je sestavljen iz navpične vrste apostolov (ohranjen je le eden), vključenih v osemkrako zvezdo.

Khachkarji, ki predstavljajo Križanje, so šele iz druge polovice 13. stoletja. So tako imenovani Soviour (Amenaprkich) khachkars. Nekateri med njimi, predvsem dva, izstopajo po mojstrstvu. Eden od njih, 1279, je iz Djingule (zdaj v Echmiadzinu) in posvečen paronu Grigorju in Mamkanu, očetu in materi Mamikona. Spodnji del khachkarja prikazuje galopirajočega konjenika (Mamikon), ki s kopjem ubija veliko zver. Podobne konjenike-bojevnike pogosto najdemo na drugih kačkarjih iz 13. stoletja (iz Khachena), ki ne lovijo, ampak v mirovanju. Na prepletenem ozadju v zgornjem delu khachkarja so simbolične predstavitve sonca (človeški obraz z žarki) na hrbtu fantastične ptice in lune (človeški obraz brez žarkov) na hrbtu svetega bika , ostanki starodavnih predkrščanskih kozmičnih simbolov.

Dejstvo, da so figure na straneh križa postavljene popolnoma asimetrično, je presenetljivo, očitno je bilo to storjeno z namenom razširiti kompozicijo. (Večje figure so spodaj v ospredju, manjše figure, ki se zdijo dlje od gledalca, pa so zadaj.)

Podobni Amenaprkich hachkarji s konca 13. stoletja so znani iz drugih najdišč v Armeniji.

Še en izjemen Amenaprkich khachkar je nastal leta 1273 v Hakhpatu. Edinstvena značilnost khachkarja je upodobitev dvanajstih apostolov, enega pod drugim, s čimer se oblikuje okvir khachkarja (podobno kot Prosh khachkar). Ta khachkar dopolnjuje & quotpeak & quot, ki predstavlja prizor vnebovzetja, ki se bistveno razlikuje od zgodnjesrednjeveške kompozicije v hagharisinskem khachkarju.

Nekateri khachkarji s prizori križa so zanimivi za upodobitev cerkvenih redarjev kot na primer khachkar v narteksu v Geghardu. Številke z palico niso velike, zelo podobne reliefnim figuram na plošči, ki se razprostira po gavitu v Haghartsinu z začetka 13. stoletja. Takšne številke lahko najdemo tudi na mnogih drugih kačkarjih iz 13. stoletja. To je bil pomemben pojav, ki odraža poudarjanje sekularnega elementa v fevdalni armenski umetnosti med njenim razcvetom. Posvetni duh je prodrl v armensko umetnost tistega časa. Poleg rezbarjenja na kamnu je bilo enako živo izraženo v arhitekturi in tudi v miniaturnih slikah.

Končno,. Opozoriti je treba na številne izraze ptic na kačkarjih, ki so običajno postavljeni simetrično na straneh križa. Ptica je simbol Svetega Duha, nesmrtnosti, v skladu s pomenom kačkarjev kot spominov. Omeniti velja predstavitve sončnih, antropomorfnih ptičjih siren na hačkarjih iz 15. do 16. stoletja. Poosebljali so koncept duše mrtvih - idejo, ki je bila zelo priljubljena po vsem vzhodu, med kristjani in mohamedanci.

To so glavne skupine kačkarjev iz 12. do 13. in začetka 14. stoletja. Seveda to ne izčrpa umetniške vsebine khachkarjev, ki so neomejeno različni, skoraj vsak khachkar tistega časa je edinstvena stvaritev sama po sebi. Posebej izjemen zaradi svojega nenavadnega mojstrstva in finega rezbarjenja je khachkar na severni strani cerkve sv. Grigor, 1237, v samostanu Nor-Getik.

Leta 1291 ga je dokončal mojster Poghos. Khachkar, 3-skobeljen in s prednjim delom, spada v tretjo skupino.

Enako popoln khachkar v Noravanku, ki ga je ustvaril Momik leta 1308, je zelo podoben temu khachkarju. Prav tako je v 3-skobnem rezbarjenju s sedmimi 8-krakimi zvezdami na svojem ogrodju in fino prepletenim ozadjem.

Tako so se v umetnosti rezbarjenja khachkarjev v 12-13. Khachkari so bili na nek način & kvotarhitekturne miniature & quot. Njihove precej bistvene umetniške lastnosti so bile precej običajne.

1. Osnovna značilnost večine hačkarjev 12. in 13. stoletja v njihovi kompozicijski strukturi je njihova arhitektonska narava, njihov odnos do arhitekture. Mnogi

khachkars reproducirajo portale na zelo jasen način, kot loki na dvojnih, tankih polstebrih. Na mnogih kačkarjih iz 13. do 14. stoletja je križ postavljen pod večraztežen lok, čisto okrasni motiv, genetsko povezan s samo arhitekturo, s tedaj priljubljenimi & narekovaji, ki obkrožajo zgornje trikotne niše cerkvenih fasad.

2. Intenziviranje okraskov je značilno za kačarje iz 12. do 13. stoletja in njihovo vlogo v njihovi strukturi. Rezbarije so postale bogatejše in popolnejše, še posebej spretno likanje. Dekoracija khachkarjev odlikuje plastičnost, kakovost, ki se je postopoma stopnjevala in razvijala. To je bilo izraženo s poglabljanjem ozadja z 2 skobljanimi in pozneje 3 skobljanimi rezbarijami, z drugimi besedami, krepitvijo svetlobe in sence ter s tem poudarjanjem umetniškega začetka rezbarjenja khachkarjev. Najbolj briljantni primeri so khachkarji iz Noravanka.

3. Te lastnosti, ki so bile razvite na področju monumentalne umetnosti, v arhitekturi in so zato zanjo značilne, so se najprej prenesle na khachkarje. Takšni dekorativni elementi, kot so zvezde in rombi, so se iz arhitekture prenašali na kačkare. To je bil tudi poseben arhitekturni motiv.

4. Bolj razvit in izrazit vidik v dekoraciji hačkarjev iz 12. do 13. stoletja je vegetativni okras v obliki volut, ukrivljenih pecljev z odebelitvijo (cvetni listi blizu pecljev) in z vejami ter oblikovanjem poganjkov. figure v obliki mandljev. Takšna okrasitev je značilna za vse armenske monumentalne rezbarije v 12. do 13. stoletju, pa tudi za nakit uporabne umetnosti, miniature itd.). Ta okras je zelo specifičen, oblikovan je morda v sami Armeniji. Njegove korenine segajo v antiko.

5. Obsežen kompleks okraskov khachkarjev je sestavljen iz geometrijskih okraskov, ki so resnični pravokotni in poševni kot, precej raznoliki v risbah, zlasti v okvirjih khachkarja. To je bilo nedvomno izposojeno iz monumentalne arhitekture. Običajno so imeli na straneh križa en ali dva navpična stebra, sestavljena iz prepletenih kvadratov in pravokotnikov, napolnjenih z geometrijskimi okraski, včasih z listi palmetto v neponovljivih risbah - značilnost armenske umetnosti. Zdi se, da neponovljene risbe motijo ​​simetrijo kompozicije in povzročajo nenavadno gibanje. To je ena od dragocenih lastnosti armenske (in ne samo armenske) monumentalne umetnosti "novega" sloga.

Kot je mogoče opozoriti, kačkarji odražajo umetniške dosežke tistega časa v vseh njihovih značilnostih. Tako ne presegajo meja pravilnosti armenske monumentalne umetnosti srednjega veka. Zdi se, da Khachkari preverjajo te zakonitosti.

Poglavje V Naslednje obdobje 14-17. Stoletja je bilo obdobje nenehnih sovražnikovih napadov na Armenijo in upadanja življenja v državi. Khachkarji so se še naprej pojavljali v majhnem številu, zlasti v dolini Vayots in Syunik, na posestvih orbelovskih in proshijskih plemiških družin, ki so pod vladavino Mongolov do neke mere imele avtonomijo in neodvisnost. Nedvomno je to spodbujalo umetniško ustvarjalnost armenskih arhitektov in kiparjev. Med njimi je izjemen mojster Momik v začetku 14. stoletja v Noravanku ustvaril čudovite kačkare.

Kar zadeva kačkarje iz 14. do 15. stoletja, je bila zelo vplivna tradicija, katere so se držali armenski rezbarji na kamnu tistega časa. Sledili so njihovi khachkarji

stare, uveljavljene klasične skladbe (skupine 1, 2, 3, 4 in umetniške 5.), medtem ko je skupina 4 (z manjšimi križi v prostoru med križi) iz 14. stoletja postala še posebej razširjena zaradi svoje preprostosti. Poleg teh je treba omeniti tudi nekaj odstopanj te kompozicije z rezbarijami različnih okrasnih motivov. Zdi se, da imajo ti khachkari zbrani učinek, ki razkriva določen regres umetniških rezbarij. Najdemo lahko tudi Khachkarje, na katerih je splošna kompozicija z lističi semipalmetto, upognjenimi proti okvirju, postala shema, daleč od živih, plastičnih risb na kačkarjih iz 13. stoletja.

Nov element dodatnih majhnih križev se pojavi na khachkarjih iz 14. stoletja, ki so jih začeli vključevati tudi v okvirje khachkarja. V nekaterih takih khachkarjih jih najdemo v velikem številu. Čudovit khachkar v vasi Dsegh izstopa po svojih lepih izrezljanih vijugastih volutah, kot so peclji in mandljeve figure. To je bil razlog, da se je imenoval & quotsirun & quot (lep). Ta khachkar je prežet z rezbarijami, ki jih pogosto najdemo na drugih khachkarjih istega časa. Rezultat je, da se zdi, da se ločeni elementi kompozicije zlijejo z okraski, zato se izgubi jasnost kompozicijske strukture khachkarja. Poleg tega je zmanjšanje reliefa in njegove gostote zelo značilno za kačarje iz 14. do 15. stoletja.

Kot je razvidno, so kačkarji iz 14. stoletja zelo malo dodali raznolikosti kompozicijskega in dekorativnega bogastva kačkarjev iz obdobja razcveta armenske umetnosti. Ponavljanje preteklosti je bilo morda bolj značilno za armensko umetniško plastiko tistega časa. Briljantna izjema ustvarjalnega navdiha je bilo delo Momika in njegove šole v prvi polovici 14. stoletja v samostanu v dolini Vayots v Noravanku. Momikova umetnost in njegova šola sta v bistvu pripadali umetnosti 13. stoletja.

Khachkari 15.-16. Stoletja so nedvomno zelo zanimivi. Prav tako imajo korenine v tradicionalnih skladbah in tradicionalnih okrasjih. Vendar jim edinstvenosti ne manjka, nasprotno, mnogi khachkarji so precej izvirni. V mnogih kačkarjih okras ni le drugače urejen, ampak ima tudi drugo slogovno obliko, ki se razlikuje od okrasja iz 12. do 13. stoletja. Nekatere hačkare iz 15. do 16. stoletja lahko uvrstimo v tretjo skupino. Polne so rezbarije, imajo široke okvirje, v katere so vključeni križi, ki se zlijejo z okrasom in se od njega v ničemer ne razlikujejo.

Omeniti velja dva kačkarja v Kamu, ki sta jih ustvarila mojstra Arakel in Melikset. Na enem od njih, v spodnjih prostorih med križi, so cvetoči peclji z vsake strani, na katerih se pojavi talisman v obliki sirene-antropomorfne deklice. Ta ptica je sončna in nebeška, pooseblja dušo mrtvih. Takšna podoba je bila zelo priljubljena na krščanskem in mohamedanskem vzhodu, zlasti v 12-14. Stoletju, čeprav so bile njene korenine zgodnjesrednjeveške. Sirena je bila znana v Armeniji (cerkev Akhtamar) od 10. stoletja do 15. do 16. stoletja.

Kot celota poznosrednjeveški kačkarji, ki jih lahko uvrstimo v dve in tri skupine in so postali tradicionalni, jasno kažejo, da so rezbarji tistega obdobja sledili starim skladbam le navzven, vendar so se od njih oddaljili in se poskušali ne omejiti pri izbiri in aranžmajih okraskov. To daje hačkarjem iz 15. do 17. stoletja edinstveno kakovost.

Nič manj značilna in simptomatična je še ena značilnost tedanjih kačkarjev - izjemno prežeti z okraski, ki pogosto podrejajo kompozicijsko strukturo kačkarjev in tako izgubljajo jasnost in živost. Njeni ločeni elementi so bili razpuščeni. Prav v tej preobremenjenosti z okraski so lahko armenski rezbarji tistega časa izrazili bogastvo svojih del.

V 15. do 16. stoletju so bili bolj priljubljeni kačarji z enostavnejšo sestavo, tisti z manjšimi križi (skupina 4). Mnogi khachkarji izražajo to sestavo v ne tako zapleteni obliki. Vendar ima vsak tak khachkar svoje izvirne lastnosti. Veliko število poznosrednjeveških hačkarjev iz četrte skupine, podobnih kačkarjem iz druge in tretje skupine, se razlikuje po tem, da so manjši križi organsko vključeni v okras in se z njim mešajo. Pet khachkarjev iz Norata s konca 16. in začetka 17. stoletja, ki jih je izdelal mojster Kiram, sta primera te vrste, dva od teh khachkarjev pa sta datirana leta 1582. Manjši križi držijo v dlaneh. Vseh pet kharakov v Kiramu ima nekaj skupnih značilnosti: izredno fine geometrizirane okraske, ki v celoti pokrivajo območje khachkarja brez prostih mest. Nizki reliefi, zaradi katerih se izgubljata jasnost in živost kompozicije, je značilnost, ki razlikuje kačkarje iz obdobja prehrane, tistega iz 12. do 13. stoletja. Reljef izražajo le osnovni križi in zvezde.

Takšna edinstvena lastnost je značilna tudi za mnoge druge poznosrednjeveške hačkare (16. – 17. stoletje) tretje in četrte skupine.

Pozno srednjeveški dekorativni khachkarji so zelo zanimivi. Število jih je malo in večinoma iz 16. in 17. stoletja. Med njimi je treba omeniti khachkar iz 16. stoletja pri Kamo, ki ima upodobitev Kristusa na & quotpeak & quot; z razrezanimi živalmi poleg njega in antropomorfnimi bitji zadaj, na desni je beloglavec, na levi pa ptica (verjetno sirena). Namen teh podob, povezanih z nebesi, je, da služijo kot talisman, zaščitnik.

Večdelni kačkar v samostanu na otoku Sevan, 1653 (mojster Trdat) je izredno prežet s predstavitvami Križa na sredini na dnu križa, ki stojijo pokleknjeni cerkveni redarji, medtem ko je pod križem prizor iz & quotDescent into Hades & quot. V okvirju so predstavitve, povezane s temo & quotNativity & quot.

Predstavitve so poenostavljene in shematične. Figure so izvedene v tradiciji armenskih monumentalnih skulptur srednjega veka. Kot je razvidno, pa so delo neobučenega umetnika, saj njegovemu delu primanjkuje plastičnosti in mojstrstva, značilnega za kačkarje prejšnjih časov in tudi za njegove sodobnike.

V tem pogledu je khachkar iz 17. stoletja v Echmiadzinu kontrastno drugačen po načinu izvajanja. Khachkar je sestavljen iz treh delov. Glavni križ z dvema manjšima je v sredini, nad njim je prizor iz jaslic. Na dnu khachkarja so cerkveni redarji.

Reliefi tega khachkarja so izvedeni na zelo tradicionalen način in ne presegajo meja takšnih umetniških standardov, razvitih v 12-13. stoletja armenska skulptura. Številke so predstavljene v gibanju, so posplošene, vendar zelo dinamične in izrazne. Ti reliefi kažejo, kako visoko so takratni mojstri ocenjevali svojo umetniško dediščino. Zanimivo je, da so sekundarne figure, kot so cerkveni redarji in pastirji, upodobljene v nizkem reliefu.

Končno je treba upoštevati zelo posebno in precej lokalizirano skupino kačkarjev, od 16. do začetka 17. stoletja, v stari Djughi (na reki Araks v južni Armeniji). Gospodarska blaginja Djughe je bila posledica predvsem uspešne trgovine s svilo z zahodno Evropo. Na pokopališču zdaj izumrlega mesta je ohranjenih približno 3500 kačark. Na edinstven način so uporabili in naredili različice starih tradicionalnih in bolj priljubljenih motivov. Ti motivi pa so bili v osnovi obdelani. To se nanaša na sestavo samih kačkarjev, kot so kačkarji iz skupine 2 in 4, ter na njihova razmerja, ki so bila zelo podolgovata. Risbe rezbarij so se tudi spremenile, bile so bolj stilizirane in reliefno višje, toge in natančne.

Visoki relief rezbarije prinaša močno svetlobo in senco ter s tem plastičnost kačkarjev. Togost risb je djugha khachkarjem dajala določeno suhost, a s tem živo izraženo posebnost. To je bila zadnja zaključna stran v zgodovini kačkarjev.

Da so mojstri Djuge pogumno izdelali stare motive, kažejo nekateri khachkarji. Številne so kompozicijske različice Djugha khachkarjev z enim ali dvema križama, dvotirnimi (s štirimi križi) in s tremi nišami v vsaki stopnji. Obstajajo kačkarji s stebričkastimi frizi.

Djugha okrasni khachkari so zanimivi v svoji predstavitvi Kristusa, pod njim pokleknjeni cerkveni redarji, Devica in otrok, prizori iz Vnebohoda. V spodnjem delu številnih kačkarjev je upodobljen konjenik, zraven pa so prizori pogostitve z eno do tremi figurami, ki sedijo s prekrižanimi nogami. Verjetno so bile osebe, ki jim je bil khachkar namenjen.

V zgornjem delu khachkarjev so pogosto dvojne predstavitve antropomorfnih krilatih grifonov, spojenih v prsih, z eno glavo in zmajevimi glavami na konicah repa. Očitno so svete podobe, ki imajo funkcijo talismanov. Ta podoba je bila globoko tradicionalna, znana je bila od 11. do 12. stoletja.

Omeniti velja, da so bile zgornje predstavitve (razdeljene po vsebini) visokega reliefa, medtem ko so spodnje, posvetne vsebine (cerkveni redarji) načrtovane. Videti je, da vsebina ustreza njenemu umetniškemu izrazu.

Takšni so ti zapleteni khachkarji iz Djughe, prežeti z rezbarijami (v obliki tradicionalnih elementov, ki pa so na videz slogovno razdelane. Khachkari so prav tako plastični in umetniški v svoji izvedbi, tako kot njihovi izjemni predhodniki 12. – 13. In začetka 14. stoletja. Ti so kljub temu stvaritve nove, poznosrednjeveške umetnosti, daleč od armenskega monumentalnega dekorativnega klasičnega sloga. V tem je zgodovinski pomen djugha khachkarjev poznega srednjega veka. Ti khachkari so prepričljiv dokaz ustvarjalnega vzpona, ki se je pojavil v tisti skrajni kotiček naše države v času upada armenske srednjeveške kulture.

Prišli smo do konca našega dela. Namen naše raziskave je bil preučiti nastanek in razvoj kačkarjev, ustanoviti umetniške skupine in slediti njihovi usodi v mnogih stoletjih od 9. do 17. stoletja, ko se je zgodovina kačkarjev končala. Skušali smo pokazati, kako poučno, bogato, pestro in vsebinsko raznoliko gradivo je na voljo, s čimer smo poudarili njegov zgodovinsko-umetniški vidik.Predstavljeno gradivo omogoča prodor v naravo te oblike & quotminor arhitekture & quot; odnosov, s katerimi armenski mojstri-rezbarji na kamnu niso nikoli pozabili, in s tem povezave z armensko monumentalno umetnostjo. Zaradi takšnih značilnosti so khachkari pomembni za razumevanje celotnega procesa razvoja armenske srednjeveške kulture. Veliko, zapleteno pot tega razvoja osvetljujejo khachkarji s svojo svetlo, nesmrtno svetlobo.

Istočnik: A. Л. Якобсон. Армянские хачкары. Izdajališče «Ayastan» 1986 г.
Odskanirovano: Микаел Яланузян
Распознавание: Andrej Maksimov
Korrektiranje: Лина Камалян


Samostan Tatev: njegova zgodovina in kje je dobil ime

Samostan Tatev je armenski apostolski samostan, ki se nahaja nedaleč od Tateva, vasi v Syuniku, najjužnejši armenski pokrajini. Samostan je bil zgrajen na planoti na robu globoke soteske reke Vorotan. Legenda pravi, da je samostan dobil ime po svetem Evstatiju, enem od učencev svetega Tadeja (znanega tudi kot sveti apostol Juda). Po izročilu sta sveti Tadej in sveti Bartolomej prvi prinesla krščanstvo v Armenijo. Verjame se, da je sveti Eustatije spremljal svojega gospodarja v Armenijo, da bi razširil krščanstvo, kasneje pa je bil mučen na območju Tateva. V 4. stoletju našega štetja so nad svetnikovim grobom zgradili svetišče, ki je na to mesto privabilo številne romarje. Sčasoma je svetišče nadomestil samostan. Čas je tekel, ime Evstatija spremeniti se v Tatev.

Po drugi legendi Tatev ni dobil imena po svetniku, ampak po čudežu, ki se je zgodil v času, ko je bil samostan zgrajen. V legendi je mojster, ko je dokončal gradnjo samostana, prosil za dva lesena sekanca. Vzel je lesene sekance in molil k Bogu, rekoč »ogni Surb ta tev«, kar v armenskem jeziku pomeni »Naj Sveti Duh spusti krila«. Ko je molil, se je mojster vrgel v sotesko. Ko je padal, so mu na hrbtu zrasla krila in odletel je. Tako je samostan dobil ime Tatev, kar pomeni "dati krila".

Če pustimo le legende, je bilo mesto samostana Tatev že pred prihodom krščanstva versko območje in se je prvotno uporabljalo za pogansko čaščenje. Prva cerkev je bila zgrajena v 9. stoletju našega štetja. Leta 844 AD je Philip, knez Sjunika, naročil gradnjo cerkve sv. Gregorja. Nekaj ​​desetletij kasneje je bila na tem mestu zgrajena še ena cerkev, cerkev svetih Pavla in Petra. Gradnja te cerkve se je začela leta 895 našega štetja in je bila dokončana 11 let kasneje. Cerkev je bila zgrajena v času škofa Hovhannesa in je dobila podporo knezov Sjunika.


Samostan Sanahin

Arhitekturna kompleksa Sanahin in Haghpat sta med izjemnimi deli srednjeveške armenske arhitekture. S svojimi umetniškimi zaslugami presegajo meje nacionalne kulture.

Samostani se nahajajo na severu Armenije, v okrožju Tumanian. Sanahin je zdaj v mejah mesta Alaverdi, Haghpat pa severovzhodno od njega, v istoimenski vasici. Stojijo na visoki planoti, sredi nizkih struktur, se ostro dvigajo v ozadju strmih gozdnih pobočij grebena Bazum. Ansamble dopolnjujejo majhne cerkve, zgrajene v njihovi bližini.

Natančen datum ustanovitve Sanahina in Haghpata ni znan. Dokumentarni dokazi in spomeniki materialne kulture kažejo, da te strukture segajo v sredino 10. stoletja. Oblikovanje Tašir-Dzoragetskega kraljestva Kyurikidov leta 979 in velika pozornost, ki so jo različni vladarji Armenije in njihovi vazali posvetili Sanahinu in Haghpatu, so prispevali k izgradnji številnih verskih in civilnih struktur tam. V teh samostanih, zlasti v Sanahinu, so proučevali humanitarne vede in medicino, pisali znanstvene razprave in ustvarjali večino miniatur.

V samostanih je bilo v treh stoletjih zgrajenih več kot 20 različnih cerkva in kapelic, štiri prizidke, grobovi, zvoniki, stavba Akademije, skladišča knjig, jedilnice, galerije, mostovi in ​​druge monumentalne zgradbe, da ne omenjam številnih stanovanj. in servisne prostore.

Glavne samostanske stavbe so združene okoli svojih glavnih templjev in tvorijo integralne arhitekturne organizme. So asimetrični glede na svoje glavne osi, kar jim daje slikovitost. Kompaktnost in harmonično uravnoteženje kompleksov sta dosežena zaradi dejstva, da je vsak naslednji arhitekt izhajal iz stanja obstoječega ansambla in z njim usklajeval obliko in postavitev lastnih stavb.

Skupna kompleksa Sanahin in Haghpat nista le kompozicijske značilnosti različnih struktur. Arhitekturni detajli in dekoracija spomenikov iz iste dobe imajo veliko skupnega in so si v nekaterih primerih celo popolnoma enaki, zaradi česar domnevamo, da so jih ustvarili obrtniki iste šole.

Večina verskih objektov je križno krilate kupole in ima priloge v štirih vogalih ali tipa kupole. Strukture prve vrste so: v Haghpatu cerkev sv. Grigorija (1005), ki je med obnovo leta 1211 v Sanahinu izgubila kupolo. Cerkev sv.

Med temi cerkvami izstopa Amenaprkich, ki ga je zgradila Khosrovanuish, žena Ashota III. Bagratunija. Ta veličastna zgradba s prečno usmerjeno notranjostjo, okronano z ogromno kupolo v sredini, ima dvotirne priloge. Oltarska apsida in kupolasti boben sta bila okrašena z gracioznimi arkaturami, ki so se lepo podale k okrašenim okenskim in okenskim ponjavam, ki poudarjajo gladke fasade. Huda in veličastna vzhodna fasada je v svojem zabatu okronana s monumentalno kiparsko skupino kraljev Kyurike in Smbata. Kronološko je to prva reliefna predstavitev človeških figur z modelom cerkve, ki ji daje velik pomen v armenski umetnosti.

Po ustanovitvi škofovskega prestola v Sanahinu leta 979 so vzhodno pročelje cerkve Amenaprkich ter njene dele ob južnem in severnem pročelju okrasili z arkaturami, ki so popestrile zunanjo podobo stavbe. Trojni in dvojni pol-stebri z različno okrašenimi ploskimi kapiteli in upodobitvami fantastičnih bitij v podnožju so arkaturi dodali plastičnost in ji dodali umetniško izraznost. Kot posledica potresov. rekonstrukcije in številna popravila, je visoko kupolo zamenjala nizka. Notranje opornice, okrepljene s pilastri in stenskimi loki, so postale težje. Arkatura oltarne apside je bila uničena. Stavba je izgubila nekdanjo veličino. Kljub temu sta njegova velikost in dekoracija še vedno impresivni.

Najpomembnejša stavba tipa kupola je cerkev Nshana v Haghpatu, ki jo je ustanovil Khosrovanuish leta 976 in dokončal leta 991. Odlikuje jo kompaktnost in harmonično uravnotežene oblike, okronane z ogromno kupolo. V notranjosti je domišljijska oblika visokih kupolov, ki štrlijo do središča, gladko združena z visokimi loki, ki počivajo na njih in se spreminjajo iz polkrožne v koničasto obliko. Dekoracija, zlasti okrasna rezbarija, je zelo skromna. Kiparska skupina kraljev Smbat in Kyurike z maketo templja v rokah, replika tega v Sanahinu, je v višjem reliefu, kar jo približuje tridimenzionalni skulpturi, vgrajeni v stensko nišo. Ta način uporabe kiparstva se pojavlja tudi v kasnejših spomenikih, na primer v glavnem templju samostana Harich (1201).

Notranjost cerkva Astvatsatsin in Amenaprkich v Sanahinu in Nshani v Haghpatu, tako kot v nekaterih drugih cerkvah, je bila okrašena s freskami, ki so do zdaj skoraj popolnoma izgubljene. Oltarna apsida cerkve Nshana je bila dvakrat okrašena s freskami, nazadnje v drugi polovici 13. stoletja. Verjetno je bila celotna notranjost pokrita s freskami, od katerih je relativno dobro ohranjena le upodobitev Parona Khurlu-bugija na južni steni. S svojimi slogovnimi lastnostmi-mehko barvno barvo, večplastno obdelavo slike itd. Je tehnika portretiranja in fresk samostanov Kobayr in Haghtala podobna gruzijski stenski poslikavi, ki je bila zelo razvita v 12. stoletju.

Infiltracija posvetnih tem prikazuje n miniatur, ki jih je umetnica Markare ustvarila za haghpatski evangelij iz leta 1211. Te miniature niso zanimive le zaradi svojih umetniških značilnosti, kot so intenzivna in nekoliko temna barvna shema, ampak tudi zaradi novega odnosa umetnikov do svet. Miniatura "Vstop v Jeruzalem" prikazuje delček mesta, bogato hišo in njenega lastnika. Khorani so okrašeni z moškimi figurami v posvetnih nošah tistih časov. Zanimive so predstave stoječih moških v dragih kostumih, enega s kozarcem, drugega z ribo na palici, in »gusanovega« glasbenika, ki sedi v senci sadnega drevesa.

Cerkev Harutyun v Sanahinu iz zgodnjega 13. stoletja je zanimiva z vidika njene sestave. Njegovo notranjost odlikujeta dve enaki oltarni apsidi.

Grigorija kapela iste cerkve je miniaturna koncentrična kupolasta struktura poznega 10. stoletja. Njegov načrt je na zunanji strani okrogel, v notranjosti pa ima štiri cvetne liste z apsidami v obliki podkve, ki notranjosti dajejo plastičnost. Visok trostopenjski stilobat daje majhni kapeli določeno mero veličine. Pred tem je bila kapela obdana z elegantno arkaturo z osmimi loki in nenavadnimi kapiteli in arhivoltami, trikotne niše in okvirji odprtin so bili podrejeni njenemu ritmu. Zanimiva je fina okrasna rezbarija vratnega timpana.

Majhne cerkve in kapele Haghpata in Sanahina so navadni obokani ali kupolasti objekti, ki se med seboj razlikujejo po velikosti, podrobnostih kompozicije in dekorativnih značilnostih. Haghpatova cerkev Astvatsatsin iz leta 1025 ima na primer mirne razsežnosti in nizko kupolo, Kusanatski anapat (samostan) iz zgodnjega 13. stoletja pa ima bolj dinamične razsežnosti - delno razsuto maso in višjo osmerokotno kupolo, okrašeno z arkaturo, sestavljeno iz lokov s trolistom.

Priloga sta največji zgradbi Sanahina in Haghpata, zanimiva spomenika srednjeveške armenske arhitekture. Namenjeni so bili dopoldanskim in večernim bogoslužjem. Tam so stali župljani, za katere v templju ni več prostora. Priloga je služila tudi kot grobovi za izjemne osebnosti in za aristokracijo. Aneks (jhamatuns) so dodali cerkvam, koče pa so bili tudi jhamatuni iste vrste, ki so stali ločeno od cerkve, včasih ob njej. V tem primeru džamatuni niso samo opravljali svojih rednih funkcij kot priloga, ampak so služili tudi kot mesta za sestanke in koncile posvetnih in cerkvenih uglednikov ustrezne kneževine.

Priloga cerkve Amenaprkich v Sanahinu pripada tipu štirih stebrov. Zgradil ga je leta 1181 arhitekt Jhamhair na stroške očeta Superiorja Ovanesa in prinčeve družine. To je zgodnji primer razširjenih tovrstnih stavb, ki temeljijo na sestavi armenskega kmečkega doma s štirimi notranjimi stebri. Umetniško izrazni stebri, ki harmonično delijo notranjost na ločene dele, prevladujejo v strogo osrednji notranjosti. Podnožja in kapiteli stebrov so okrašeni z rezbarijami in reliefnimi upodobitvami glav živali, ki so simboličnega pomena za stilizirano sadje in kozarce. Pravokotni portal severnega vhoda je poudarjen z geometrijskim ornamentom.

Ogrinjalo cerkve Astvatsatsin v Sanahinu, ki ga je leta 1211 postavil princ Vache Vachutian, je drugačnega tipa. To je triladijska dvorana, pokrita s oboki in strmimi dvokapnimi strehami. Razporeditev ladij poudarja stransko os kompleksa. Notranji stebri so si podobni, razlikujejo se le po obliki podstavkov, gredi, kapitelov in po okrasu. Veličastnost in monumentalnost težkih arkad, nizkih lokov in visokih obokov, za katere se zdi, da ločujejo stene, dajejo notranjosti celosten in izrazen značaj. Zahodna fasada s šestimi visokimi oboki je izjemno slikovita.

Drobnjaki in galerije ter posebne strukture so služile kot grobi za pripadnike aristokracije. V Sanahinu in Haghpatu je več takih struktur. Med seboj so se razlikovali po svoji arhitekturni sestavi, kar je dokaz velike ustvarjalne iznajdljivosti njihovih arhitektov. Najstarejši med njimi je grob Kyurikeja in Davida Kyurikidsa v Sanahinu, ki ga sestavljata dve obokani celici, ločeni drug od drugega, ena zgrajena konec 10. stoletja, druga pa sredi 11. stoletja.

Grob zaharidskih knezov v Sanahinu je bolj zapleten, njegov vzhodni del konec 10. in začetek 11. stoletja je kletna kripta s obokom na stenskih lokih in nad njo vzpenjajočimi se kapelicami je v načrtu pravokoten, stranski pa okrogli in dvonadstropni. Slednji so slogovno podobni kapeli sv. Grigorija, od katere se razlikujejo po miniaturni velikosti in po gracioznosti svoje arhitekture. Zahodni del, zgrajen leta 1189, je enostavnejši - gre za tlorisno pravokoten prostor z izvirnim velikim okrašenim portalom.

Zvonika Sanahin in Haghpat sta najzgodnejša primera struktur, ki služijo temu namenu. To so visoki tronadstropni stolpi z majhnimi prizidki na različnih ravneh in z več stolpci rotond zvonikom na vrhu. Sanahinov zvonik, zgrajen med letoma 1211 in 1235, je hudega in lakoničnega videza. Zvonik je okronan z rahlo rotondo, ki je postala značilnost poznejših ločenih zvonikov Armenije. Pametno zahodno pročelje izstopa velik okrašen križ temno rdečega kamna v močno oblikovanem okvirju. Asimetrično oblikovana okna, kačkarji in izrezljane krogle rumenega peščenjaka dajejo fasadi slikovit in privlačen videz.

Akademija Sanahin je izvirno delo civilne arhitekture, zgrajeno v dveh stopnjah ob koncu 10. stoletja in na začetku 11. stoletja. Ta struktura, pravokotna v tlorisu, je pokrita s številnimi tesno razporejenimi loki, ki slonijo na stebrih, pritrjenih na cerkveno obzidje. Prostori med stebri so okrašeni z globoko obokanimi nišami, ki so domnevno namenjene občinstvu. Skladno usklajevanje med težkimi naslanjači in loki daje majhnemu prostoru monumentalen videz. Številne in tesno razporejene predelke in zatemnjene niše naredijo notranjost daljšo.

Knjižna skladišča Haghpat in Sanahin sta edinstveni zgradbi, ki ponazarjata visoko stopnjo razvoja civilne arhitekture v Armeniji med 11. in 13. stoletjem. Takšne stavbe so bile praviloma postavljene proč od glavnih cerkva samostana. V načrtu so bili kvadratne oblike in imeli nišo za shranjevanje rokopisov. Posebna pozornost je bila namenjena zasnovi strehe, ki je knjižnim skladiščem dala značilen videz.

Notranjost Sanahinovega skladišča knjig, zgrajenega leta 1063, je videti drugače. Njegova značilnost je velika osmerokotna šotorska streha, ki počiva na diagonalno razporejenih lokih, ki slonijo na zapletenih naslonih na sredini sten. Stene šotorske strehe so narejene kot prekrivajoči se pasovi, zaradi česar je videti kot strehe šotorov armenskih kmečkih domov. Stenske niše in stenski nosilci se razlikujejo po obliki, velikosti in okrasju. Zahvaljujoč ukrivljeni obliki njihovih prerezov se naslonci tesno prilegajo stenam. Nasloni so okrašeni z ažurnimi in elegantnimi rezbarijami. Njihovo dekoracijo dopolnjuje niše, skupni vtis pa je skladna umetniška celota. Sestava notranjosti naredi Sanahinovo skladišče trnkov edinstveno delo srednjeveške armenske arhitekture. Njegov vpliv se kaže v različnih arhitekturnih oblikah armenskih civilnih stavb.

Majhna zgradba nad izviri vode, ki so še v uporabi, je še posebej zanimiva med samostanskimi stavbami. Njihova arhitekturna kompozicija, ki temelji na principu simetrije, je preprosta in lakonska. To so obokani prostori. pravokotne v tlorisu, z obokanimi odprtinami ali glavno, vzdolžno, fasado. Struktura iz leta 1831 nad vodnim izvirom na dvorišču samostana Sanahin je enoločna: takšna vaška zgradba v Sanahinu iz konca 12. in začetka 13. stoletja je dvojno obokana, in struktura 1258 v Haghpatu je trokraka, srednji lok je večji od stranskih in poudarja osrednjo os strukture. Ob zadnji steni konstrukcije se raztezajo kamnita korita za napajanje vaškega goveda in tudi rezervoar za vodo, ki ga uporabljajo lokalni prebivalci. Obokano sestavo je spodbudilo podnebje v državi. Hladen in vlažen zrak v notranjosti je dobra zaščita pred žgočim poletnim soncem. Notranji prostori, ki so spredaj skoraj popolnoma odprti, bogatijo zunanji videz teh povsem uporabnih struktur.

Most Sanahin čez reko Debet (1192) izstopa med vsemi mostovi v mejah samostanov. Ta inženirska struktura z visokimi umetniškimi zaslugami, integriteto in popolno harmonijo je sama po sebi med številnimi mostovi na Zakavkazju. Mostov z enim razponom ima izvirno kompozicijo, ki jo je spodbudil lokalni teren: njegova desna stran je vodoravna, leva stranska terasa pa do brega. Parapeti mostu so okrašeni z drobnimi čeladami na robovih in v osrednjem delu z grobo odrezanimi figurami ležečih divjih mačk.

Kompleksa Sanahin in Haghpat sta še posebej bogata s khachkarji (preživelo jih je več kot 8o), ki niso bili namenjeni le kot spomini. Nekateri so bili nameščeni za označevanje različnih dogodkov: v Sanahinu so enega postavili ob gradnji mostu leta 1192, drugega, zgradili gostilno leta 1205, drugi pa so Tepagir (1011), Tsiranavor (1222), itd. Nekateri khachkarji so precej veliki. in njihovi podstavki so visoki in domišljijske oblike.

Večina khachkarjev ima tradicionalno obliko križa, ki je vzklil iz zrna, z vejami na straneh.V khachkarjih iz 10. v 11. stoletju je bilo uokvirjanje križa enostavnejše od kačarjev iz 12. v 13. stoletju, ki so razvili nove slogovne značilnosti. Okraski, ki dajejo slikovitost splošnemu videzu khachkarja in pokrivajo celotno ploščo, so večinoma geometrijski, sestavljeni iz stiliziranih cvetličnih motivov, kvadratov, ki se nikoli ne ponavljajo v svojem obrisu in rozete - nekateri v ospredju, drugi v ozadje, spet drugi včasih vmes. Čipkasti vzorci in njihovi zapleteni prepleti na Sanahinovem Grigor Tudevordi khachkarju (1184) ali Sarkis khachkarju (1215) so resnično neverjetni za vrhunsko spretnost njihove izvedbe. Za razliko od njih Amenaprkich khachkar v Haghpatu (1273) izstopa po velikem številu realistično upodobljenih človeških figur, vgrajenih v edinstveno kompozicijo dekorja. Prefinjene okrasne kompozicije in njihova zelo visoka umetniška raven uvrščajo kačkarje Sanahina in Haghpata med izjemna dela armenske umetnosti.

Ansambli Sanahin in Haghpat ne izstopajo le po izvirni arhitekturi verskih in predvsem civilnih stavb. Prav tako so najbolj poučni kot vzorci mestne gradnje, ki kažejo visoko spretnost armenskih arhitektov. Zaradi enotnosti in kompaktnosti asimetrične postavitve so imeli izjemen vpliv na razvoj srednjeveške armenske arhitekture.

& ltgooglemap lat = "41.087222" lon = "44.666111" zoom = "17" & gt & lt/googlemap & gt


Kompleksno

Trdnjave, ki obkrožajo kompleks, so bile zgrajene v 17. – 18.

S. Astvatsatsin

Najbližja in največja cerkev je Astvatsatsin ("Mati božja"), imenovana tudi Burtelashen ("zgrajena iz Burtela") v čast princa Burtela Orbeliana, njenega financerja, stoji jugovzhodno od in pod kotom do cerkve sv. Cerkev Karapet in njen gavit. Cerkev, dokončana leta 1339, naj bi bila mojstrovina nadarjenega kiparja in miniaturista Momika, ki jo je zasnoval, in je bilo tudi njegovo zadnje delo. V bližini cerkve je njegov grob khachkar, majhen in skromno okrašen, datiran na isto leto. V zadnjem času je bila podrta streha pokrita z navadno streho, vendar so leta 1997 bobnasto in stožčasto streho obnovili, da bi odražali prvotno slavo, še vedno potrjeno z razbitimi drobci. V pritličju so bile izdelane grobnice Burtela in njegove družine. Ozke stopnice, ki štrlijo z zahodne fasade, vodijo do vhoda v cerkev/oratorij. Oglejte si lepo reliefno skulpturo nad vrati, Kristusa ob boku Petra in Pavla.

Burtelashen je visoko umetniški spomenik, ki spominja na stolpne grobne strukture prvih let krščanstva v Armeniji. To je spominska cerkev. Njeno pritličje, pravokotno v tlorisu, je bilo družinsko grobišče, prvo nadstropje (drugo za Američani), v načrtu v obliki križa, pa je bil spominski tempelj, okronan z rotondo z več stebri.

Tempelj Burtelashen je arhitekturno dominantna zgradba Noravanka. Prvotna trislojna kompozicija stavbe temelji na naraščajoči višini stopenj in kombinaciji težkega dna z razdeljeno sredino in napol odprtim vrhom. V skladu s tem je okras na dnu skromnejši, na vrhu pa bogatejši. Tu so kot elementi notranje opreme uporabljeni stebri, majhni loki, profilirani nosilci, ki tvorijo križe različnih oblik, medaljoni, okenski in vratni pokrovi.

Zahodni portal je okrašen s posebnim sijajem. Pomembno vlogo pri njeni dekoraciji imajo konzolne stopnice, ki vodijo v prvo (drugo za Američane) nadstropje čez prizemno fasado, s profiliranimi stopnicami stopnic. Vrata so uokvirjena v široke pravokotne ponjave, v zgornjem delu pa so police, s stebri, fileti in trakovi različnih, večinoma geometrijskih, finih in zapletenih vzorcev. Med zunanjo ploščadjo in obokanim okvirjem odprtin so upodobljeni golobi in sirene z ženskimi okronanimi glavami. Takšni heraldični reliefi so se široko uporabljali v armenski umetnosti štirinajstega stoletja in v prejšnjih časih v arhitekturi, miniaturah in delih uporabne umetnosti, na različnih posodah in skledah. Vratna vrata so okrašena z visokimi reliefi, ki prikazujejo v pritličju Sveto Devico z otrokom ter nadangela Gabrijela in Mihaela ob njenih straneh, v zgornjem nadstropju pa polovično upodobitev Kristusa in figure apostolov Petra in Paul. Za razliko od reliefov Noravankove shrambe so ti izrezljani na ravni površini, kar jim daje večjo neodvisnost. Figure odlikujejo plastičnost oblike, mehkoba modeliranja in poudarjanje določenih detajlov oblačil.

Skupina ustanoviteljev Burtelashena je upodobljena na treh stebrih zahodnega dela njegove rotunde. Slika je bila sestavljena iz reliefnih figur svete Device z otrokom, ki sedi na prestolu, in dveh stoječih moških v bogati obleki, od katerih je eden držal maketo templja.

Cerkev S. Karapet

Druga cerkev je S. Karapet, križ v kvadratni zasnovi z obnovljenim bobnom in kupolo, zgrajen v letih 1216–1227, le N od ruševin prvotnega S. Karapeta, uničenega v potresu. Cerkev je bila zgrajena z dekretom princa Liparita Orbeliana.

Leta 1340 je potres uničil kupolo cerkve, ki jo je leta 1361 obnovil arhitekt Siranes. Leta 1931 je bila kupola poškodovana med drugim potresom. Leta 1949 so streho in stene cerkve popravili in leta 1998 dokončno popolnoma obnovili s pomočjo armensko-kanadske družine.

Zahodna predsoba tvori impresiven gavit iz leta 1261, okrašen s čudovitimi kačkarji in z vrsto vklesanih nagrobnikov v tla. Bodite pozorni na znamenite rezbarije na zunanji prekladi. V cerkvi je mavzolej kneza Smbata Orbeliana. Gavit je bil verjetno štiri steber. Leta 1321 je bila stavba, verjetno uničena v potresu, pokrita z novo streho v obliki ogromnega kamnitega šotora z vodoravnimi pregradami, ki posnema leseno streho hazarashen- tip kmečke hiše. Zaradi tega se je struktura precej razlikovala od drugih armenskih spomenikov iste vrste. Strop ima štiri vrste nosilcev, ki tvorijo stalaktitne oboke s kvadratno svetlobno odprtino na vrhu. Širok štrleč obod nad pol stebri, globoke niše s kačkarji in nizek strop, podoben šotoru, skoraj brez dekoracije, dajejo slabo osvetljeni notranjosti mračen videz.

Zunanja dekoracija se osredotoča predvsem na zahodno fasado, kjer je vhod v stavbo. Polkrožni timpanon vrat, uokvirjen v dve vrsti trolistov in napis, je napolnjen z okrasom in s upodobitvijo Svete Device, ki sedi na preprogi z Otrokom, ob strani pa sta dva svetnika. Okras ima tudi velike črke, prepletene s poganjki z listi in cvetovi. Sveta Devica sedi na vzhodnjaški način z Otrokom. Vzorec preproge je viden z visečimi resicami. Treba je opozoriti, da je bil v templjih Syunik v trinajstem in štirinajstem stoletju kult svete Device zelo razširjen. Upodobljena je bila v reliefu in posvečene so ji bile številne cerkve.

Koničasti timpanon dvojnega okna nad vrati je okrašen z edinstveno reliefno predstavo velikega in bradatega Boga Očeta z velikimi mandljevimi očmi, ki z desno roko blagoslovi Križ, v levi pa drži Adamovo glavo, z golobom - Svetim Duhom - nad njim. V desnem kotu timpanona je seraf, golobček, prostor med njim in Očetova figura je napolnjena z napisom.

Kapela S. Grigor

Stransko kapelo S. Grigorja je arhitekt Siranes prizidal na severno steno cerkve S. Karapet leta 1275. Kapela vsebuje več grobov družine Orbelian, vključno s čudovitim izrezljanim levom/človeškim nagrobnikom iz leta 1300, ki pokriva grob sina Elikuma princa Tarsayich Orbelian. Skromna zgradba ima pravokoten tloris s polkrožnim oltarjem in obokanim stropom na stenskem loku. Vhod z obokanim timpanonom je okrašen s stebri, oltarna apsida pa je obdana s kačkarji in podobami golobov v reliefu.

Khachkars

Kompleks ima več ohranjenih khachkarjev. Najbolj zapleten med njimi je Momikov 1308 khachkar. Na izrezljanem ozadju izstopata velik križ nad rozeto v obliki ščita in izrazite osemkrake zvezde, navpično razporejene na straneh. Na vrhu khachkarja je prikazan prizor Deesis, uokvirjen s tintnimi loki, ki simbolizirajo pergolo, kot je predlagano v ozadju cvetja, sadja in listov vinske trte.


Armenski starodavni arhitekturni čudeži

Nekateri menijo, da je Armenija muzej na prostem zaradi bogate kulture, arhitekture in znamenitosti države. Samostani in templji so sestavni del njene kulture.

Na ozemlju sodobne republike Armenije je več kot 2000 cerkva. Na žalost so nekateri delno uničeni ali prepuščeni svoji usodi.

Tu imamo 10 izjemno lepih in pomembnih struktur, ki so nekoč služile kot verska in kulturna središča celih vasi in mest. Večinoma so njihova imena do zdaj pozabljena.

Puščavski samostan Tatev

Ta samostan se nahaja v bližini vasi Tatev v provinci Syunik v Armeniji. Zgrajena je bila v 17. stoletju po degradaciji puščave Kharants. Glavna stavba kompleksa je cerkev Surb Astvatsatsin, ki je triladijska bazilika s portikom na zahodni strani.

Nad vhodom v cerkev je vpisano leto »1663«, kar je verjetno leto, ko je bil zgrajen samostanski kompleks. Majhna pokrita kripta se nahaja v severnih delih stavbe.

Puščavski samostan Tatev je eden najpomembnejših in najpomembnejših kompleksov poznosrednjeveške armenske arhitekture. Kompleks je bil uporabljen kot postojanka med osvobodilnim gibanjem, ki ga je v 18. stoletju organiziral David Bek. Čeprav je kompleks leta 1930 poškodoval potres, je danes precej dobro ohranjen.

Samostan Khuchap

Samostan Khuchap se nahaja v bližini vasi Privolnoye v provinci Lori. Zgrajena je bila v 13. stoletju. Glavna stavba kompleksa, kupolasta cerkev, je bila zgrajena iz kamnov iz felskega tufa.

Ob straneh cerkvene apside so dvonadstropne kapele. Njihove glavne zgodbe so bile uporabljene kot predpomnilniki, ki so imeli tudi skrivne prehode. Desna kapela je ohranila stare freske. Žal je samostan zdaj opuščen.

Samostan Kobayr

Kobayr je še en srednjeveški armenski samostan, ki se nahaja nedaleč stran od mesta Tumanyan v provinci Lori. Kompleks se nahaja na pobočju gore nad kanjonom reke Debed. Samostan iz 11. stoletja vključuje eno osrednjo katedralo, dve kapeli, pasovni stolp, grobni obok, jedilnico in pokopališče. Glavni vhod v kompleks je odprta dvorana z okroglimi stolpi, ki tvorijo predor.

Glede na zgodovinske dogodke je kompleks na neki točki prešel v sosednje gruzijsko kraljestvo Bagratid.

Samostan Kobayr je pomemben primer armenske srednjeveške arhitekture. Kljub trenutnemu napol porušenemu stanju je samostan ohranil armenske in gruzijske freske.

Tempelj Zorats Tachar

Zorats Tachar je splošno sprejeto ime templja Surb Stepanos iz 13. stoletja. Nahaja se zahodno od vasi Yeghegis v provinci Vayots Dzor.

Arhitekturna podoba templja je za armensko arhitektoniko edinstvena. Eden od razlogov za to je, da ima samo eno apsido. Poleg tega so molitve med bogoslužji izstopale na prostem.

Omeniti velja, da so armenski vojaki prisegli ravno tukaj pred bitkami. Ozemlje templja je bogato tudi s kačkarji.

Samostan Tsaghats Kar

Ta zapuščeni samostan se nahaja na istem območju kot tempelj Zorats Tachar. Ta kompleks iz 10. stoletja ima dve stavbi, cerkvi Surb Hovhannes in Surb Karapet.

Stena glavnega vhoda je okrašena s podobami granatnega jabolka in grozdja. Notranjost cerkva ima dobro ohranjene freske. Tsaghats Kar je bil nekoč lokalno kulturno središče. Danes je kompleks na pol porušen in potrebuje obnovitvena dela.

The Samostan Arakelots

Samostan Arakelots se nahaja na slikovitem hribu v bližini vasi Ajakurt v provinci Tavush. O samostanu je do nas prišlo malo ali nič informacij. Znano je le, da je bila zgrajena v 13. stoletju.

Samostanski kompleks obsega eno majhno in eno večjo cerkev. Poleg tega več stavb na ozemlju samostana priča, da je bil tempelj Arakelots nekoč v središču gosto poseljenega območja. Tudi tukaj so številni khachkarji.

Samostan Kirants

Na dosegu roke samostana Arakelots je še en po imenu Kirants, ki se nahaja v istoimenski vasici. Tako kot njegov sosed je bil tudi samostan Kirants zgrajen v 13. stoletju.

Kompleks sestavljajo tri opečne cerkve. Glavna cerkev ima kupolo. Ob straneh njegovega oltarja so kapele. Navpični boben je okrašen s pisanimi glaziranimi ploščicami s podobami zvezd in lune. Dve manjši cerkvi sta povezani s glavno stavbo s severa in juga. Notranjost glavne cerkve in jedilnice je okrašena s freskami.

Trdnjava Kakavaberd

Znana tudi kot Geghi Berd, je trdnjava Kakavaberd na grebenu s pogledom na kanjon reke Azat v državnem rezervatu Khosrov Forest. Trdnjavo je prvič omenil Hovhannes Draskhanakertsi v 9.-10. Po njegovih besedah ​​je trdnjava pripadala dinastiji Bagratuni.

Zaradi neravnega terena je trdnjava Kakavaberd nedostopna s treh strani. Če želite priti do trdnjave, bi se morali voziti in nato še kar nekaj časa hoditi.

Cerkev Artavazik

1 km zahodno od vasi Byurakan v provinci Aragatsotn je cerkev Artavazik, ki je bila zgrajena v 7. stoletju. Cerkev je v arhitekturnem slogu s križanimi kupolami. Njegovo vzhodno krilo je polkrožno, preostala pa pravokotna.

V severovzhodnem kotu cerkve je majhna kapelica. V 13. stoletju je bil na zahodni strani strehe cerkve pritrjen zvonik. V bližini se nahaja ogromen khachkar iz 13. stoletja. Danes je cerkev delno porušena.

Samostan Akhtala

Samostanski kompleks in trdnjava Akhtala se nahaja v kanjonu reke Debed ob vznožju gore Lalvar. Kompleks je bil zgrajen v 10. stoletju in je bil večinoma uporabljen kot ena od postojank kraljevine Tašir-Džoraget. Pred 14. stoletjem je bil kompleks znan kot Pghindzavank (armensko: Պղնձավանք, angleško: Coppermine Monastery). Glavni tempelj ima freske v zelo dobrem stanju. Nad oltarjem je podoba Matere Božje s svojim Otrokom.


13 najpomembnejših stvari v Armeniji

Ironično je, da Armenija z vsemi svojimi čudovitimi kraji še vedno ni prva stvar, ki bi jo turist želel raziskati. Tukaj pa je nekaj najbolj zanimivih stvari v Armeniji, zaradi katerih bo Armenija za vas nepozabna in mamljiva! Tu je 14 najboljših stvari za početi v Armeniji:

1. Privoščite svoje brbončice z lokalno kuhinjo

Armenska kuhinja močno vpliva na evropsko in levantinsko kuhinjo. Odraža tudi zgodovino in tradicijo države. Najbolj presenetljiva razlika med armensko kuhinjo in drugo kuhinjo je, da se bolj opira na svežino sestavin in ne na uporabljene začimbe. Različne vrste pšeničnih oblik se uporabljajo z zelišči, stročnicami, suhim sadjem, mlečnimi izdelki, zelenjavo ali mesom za pripravo značilnih jedi, kot so dzhash (enolončnica), Morash. Kyufta, Lavash et al so čudovita lokalna izbira hrane. Takšne znane jedi lahko poskusite v kateri koli kavarni ali restavraciji v Armeniji.

Cena: Za vsako jed v kateri koli lokalni restavraciji bi se stroški gibali okoli 700 INR.

2. Raziščite Pink City, Erevan

Imenujejo ga "Pink City", ker so njegove zgradbe narejene iz vulkanskih kamnin, ki imajo različne odtenke rožnate barve. To mesto se ponaša s svojo veličastno arhitekturo in prikazuje tudi več kulturnih središč, spomenikov in muzejev kot ključne znamenitosti. Čeprav se zaradi svojih starih stavb iz kamnov imenuje "mesto kamnov", je njegova sodobna arhitektura le privlačna in privlači vse.

Najboljša mesta za obisk: Nekatera večja mesta vključujejo spomenik genocidu, spomenik materi Armeniji, trg republike in umetniško tržnico Vernissage.

3. Poskusite armenska vina

Ker je Armenija najstarejša država na svetu, ki proizvaja vina, vas lahko spremeni v vinskega človeka! Ima več dolin, kot je tista na gori Arafat, kjer gojijo visoko kakovost grozdja. Tu od tradicionalnega rdečega vina do različnih okusov sadja od granatnega jabolka in marelice pridejo vina v neštetih sortah.

Cena: Ta se giblje od 2100 INR do 8000 INR.

4. Obiščite pokopališče Noratus

Pokopališče je čudovita zbirka Khachkarjev ali navzkrižnih kamnov, ki segajo vsaj 1.000 let. So dobro ohranjeni in imajo zelo edinstvene in zanimive rezbarije. Rezbarije prikazujejo zgodbe, ki bodo vsakogar pustile v mamljivosti. Eden takih Khachkarjev prikazuje slavnostni poročni prizor, ki skuša pokazati, kako lahko sreča pomaga premagati smrt.

Lokacija: Armenska provinca Gegharkunik, blizu mesta Gavar.

5. Raziščite starodavne cerkve

Armenija je bila prva država, ki je sprejela krščanstvo in zato ima več cerkva že zelo dolgo nazaj. Nekateri od njih segajo celo v leto 301 po Kr. Te cerkve in samostane občasno obnavljajo in obnavljajo, da ohranijo svoj čar nedotaknjen. Na večjih lokacijah Armenije je tudi veliko ruševin, ki vam bodo omogočile vpogled v njeno bogato zgodovino. Nekatere od teh starodavnih cerkva so tiste, ki jih morate obiskati za doživetje vse življenje.

Znani samostan Geghard je eden izmed njih. Celoten samostan in cerkev sta izklesana v goro. Zorats Karer je idealna ruševina, ki jo je treba mistificirati, saj ima to nenavadno prazgodovinsko najdišče velike kamne z luknjami, razporejenimi v krogu. V javnosti je znan kot "armenska kamnita ograja".

Načrtujete počitnice, a ste zmedeni, kam iti? Te popotniške zgodbe vam pomagajo najti najboljše potovanje doslej!

Ramya pripoveduje zgodbo šestih deklet na izrednem potovanju na Tajsko

Bangkok. Phi Phi. Krabi. Zakaj bi se morali fantje zabavati?

Sandeep ponazarja najboljše dejavnosti za družinsko potovanje na Mauritius

Vodni športi. Koktel zabave. In neomejena zabava v Caseli.

Nisarg ne more nehati hvaliti svojega medenega tedna na Maldive

Tam je bilo potapljanje na dah, ogled znamenitosti, razkošje, udobje in še veliko več!

Sabyacsachijevo romantično potovanje dokazuje, da je Evropa mati vseh počitnic

Za umetnost, kulturo, luksuz in drugo.

Srishti govori o svojem neverjetnem potovanju v Singapur z mamo in nečakinjo

Zabavna destinacija za vse starosti!

67-letni Sridhar pripoveduje, kako je premagal kvote in se samostojno odpravil v Dubaj

Puščavski safari. Burj Khalifa. Lepo pozdravljeni domačini. Povej mi več!

Niste ljubitelji pustolovščin? Saurabhovo družinsko potovanje dokazuje, da je Hong Kong še vedno poln zabave

Vaši otroci bodo navdušeni nad Disney Land & Ocean Park!

Ravijeva zgodba o družinski turneji po Šrilanki je vse, kar morate vedeti o turneji Ramayana

Za ljubezen do Ramayane & Travel!

Oglejte si več na TRAVELTRIANGLE.COM

6. Pojdi v kavarno Hopping

Armenci so svoj narod in vsemu dodajajo svoj lokalni pridih. Tudi njihova kava se popolnoma razlikuje od katere koli druge kave, ki bi jo pili kjer koli drugje na svetu. In čarobnost je v njihovi pripravi. Zdrobijo kavna zrna, temu dodajo nekaj vode in segrejejo v posebnih lončkih z ozkim vrhom. Ostanke pustijo na dnu in uživajo v gosti kavi brez sladkorja. To je res treba poskusiti!

7. Odkrijte pogansko kulturo v templju Garni

Tempelj Garni je zadnji poganski tempelj v Armeniji in je do danes dobro ohranjen. Tako je lepo, da je ostalo pri miru, medtem ko so se drugi poganski templji uničevali, da bi jih nadomestile cerkve.

Lokacija: Garni, provinca Kotayk, Armenija.

8. Pričajte Sevansko jezero in raziščite njegovo okolico

Sevansko jezero, imenovano tudi črno jezero, je ogromno jezero. Skoraj zavzame do 5% Armenije. To je sladkovodno jezero, ki se nahaja na visoki nadmorski višini 2000 metrov nad morsko gladino. Tu se lahko odpravite na čolnarjenje in plavanje ali pa se namočite.

Lokacija: Provinca Gegharkunik, Armenija

9. Pojdite na smučanje v Tsaghkadzor

V Tsaghkadzorju, ki je najbolj priljubljeno turistično mesto v Armeniji za smučanje ali deskanje na snegu, je več smučarskih postaj. Opremo lahko tudi izposodite tukaj. Med smučarskimi postajami se lahko vozite skozi vlečnico. Tu je tudi žičnica, ki omogoča spektakularen pogled na vrh.

Cena: Je precej cenejši in običajno stane približno INR 1000/- na osebo.

10. Pohod po državnem rezervatu v gozdu Khosrov

Državni rezervat Khosrov Forest je idealen kraj za aktivnosti na prostem za ljubitelje narave. Ni samo bogate narave, ampak je tudi kulturna dediščina. Ima široko paleto prosto živečih živali z okoli 9000 vrstami rastlinstva in 283 vrstami živalstva. Pričakujte, da boste med pohodom po njegovih čudovitih poteh opazili kaspijskega snežinka ali armenski viber ali kozo Bezoar.

Lokacija: Provinca Ararat v jugozahodni Armeniji

11. Spoznajte zgodovino v muzejih

Armenija ima veliko muzejev in vsak od njih je posvečen eni stvari. V Muzeju sodobne umetnosti raziščite 2300 artefaktov, ki prikazujejo razvoj moderne umetnosti v Armeniji. V Muzeju ljudske umetnosti ste navdušeni, ko vidite široko zbirko ljudske umetnosti, ki predstavlja različna obdobja armenske kulture in tradicije.

V Matenadaranu, ki hrani 23000 rokopisov in starodavnih tiskanih knjig, se dotaknete korenin armenske zgodovine, dediščine in kulture. Obstaja veliko takšnih muzejev in galerij v Armeniji, ki imajo izvrstne zbirke. Čudovita arhitektura teh muzejev vas navdušuje.

12. Obiščite Old Khndzoresk Cave Village

Stara jamska vas Khndzoresk je največja mreža naravnih in umetnih jam. Nahaja se na pobočju hriba, ki ima tudi tri šole in nekaj cerkva. Ni nenaseljen. Prečkali boste tudi 160 metrov dolg most, ki bi se tresel na vsakem koraku. Resnično je idealen kraj za adrenalin.
Lokacija: Stari Khndzoresk, provinca Syunik, Armenija.

13. Leti na krilih Tateva

Krila Tateva so zračna tramvaj, ki poteka po kulturno in zgodovinsko pomembnih krajih ter po naravnih zakladih v pokrajini Syunik. To je 12-minutna vožnja, ki se dvigne približno 320 metrov nad. Pogledi so popolnoma vredni!

Cena: Začne se z INR 1000/-

Armenija je res eno najboljših krajev, ki vam ponuja najboljše možnosti za različne dejavnosti in se dobro zabavate. V svoj načrt poti dodajte zgoraj naštete stvari v Armeniji, da preživite svoje azijske počitnice ob raziskovanju njenih naravnih lepot, se potopite v njeno kulturo in vpijete njeno zgodovino!

Zavrnitev odgovornosti: TravelTriangle ne zahteva nobene zasluge za slike, objavljene na našem spletnem mestu, razen če ni drugače navedeno. Vse vizualne vsebine so avtorsko zaščitene do njihovih spoštljivih lastnikov. Kadar je le mogoče, se poskušamo povezati z izvirnimi viri. Če imate pravice do katere koli slike in ne želite, da se prikažejo na TravelTriangle, se obrnite na nas in takoj bodo odstranjene. Verjamemo, da bomo avtorju, umetniku ali fotografu zagotovili ustrezno pripisovanje.

Prosimo, upoštevajte: Vse informacije, ki jih TravelTriangle objavi v kakršni koli obliki vsebine, ne smejo nadomestiti kakršnega koli zdravniškega nasveta in ne smete ukrepati, preden se obrnete na strokovnega zdravnika po lastni izbiri.


Khachkar Uporablja se kot steber pri cerkvi Zorats - zgodovina

Zgodovina Gruzije in Armenije je tesno prepletena, odnosi med obema narodoma pa segajo v stoletja. V Gruziji trenutno živi več kot 200.000 Armencev (po neuradnih podatkih 400.000), ki so skoncentrirani predvsem v Tbilisiju, Javakhku, Kvemu Kartliju, Batumiju, Telaviju, Suramiju, Goriju, Bolnis-Khachenu in drugih krajih.

Množično preseljevanje Armencev v Gruzijo se je začelo v 11. stoletju po padcu armenskega kraljestva Bagratuni in njegove prestolnice Ani. Gruzija je postala steber armenskih domoljubov v boju za osvoboditev domovine. Mesto Gori je bilo ustanovljeno za prebivališče velikega števila Armencev, ki so se preselili iz Anija.

V osemnajstem stoletju se je v Tbilisiju (takrat imenovanem Tiflis) začela naseljevati precejšnja skupina armenskih trgovcev, kjer so gradili cerkve in izobraževalne objekte.

Do devetnajstega stoletja so Armenci predstavljali precejšen del prebivalstva. Takrat je nastala armenska trgovska buržoazija (sestavljena iz znanih družin Mantašev, Aramyant in Gukasov), ki je imela v lasti približno 60% industrijskih podjetij in trgovskih hiš v Tbilisiju. Mesto je postalo gospodarsko, kulturno in politično središče vzhodne Armenije, s čimer so nastale nekatere najbolj plodne osebnosti v armenski zgodovini.

Med njimi so bili pesnik Sayat Nova, rojen v Tiflisu, umetniki Stepanos Nersisyan, Gevorg Bashinjaghian, družina Hovnatanyan & ndash Mkrtum, Hakob in Aghaton, slikarka Gayane Khachaturian, filmski režiser Rouben Mamoulian, svetovno znani skladatelj Aram Khachaturian in visiona in režiser Sergej Parajanov.

Armensko gledališče na glavnem trgu Havlabari & rsquos sega v leto 1858. Prvotna stavba je bila porušena, njena obnova pa naj bi bila končana leta 2020.

Mesto je imelo osrednjo vlogo pri razvoju armenske književnosti. Tam so se rodili pisatelji Ghazaros Aghayan, Gabriel Sundukian in Nar-Dos, dobesedno velikana Raffi in Hovhannes Tumanyan pa sta tam preživela večino svojega življenja. Leta 1899 je Tumanyan ustanovil literarni klub Vernatun z Avetikom Isahakyanom, Derenikom Demirjianom, Levonom Shantom in drugimi. Hiša Tumanyan, odprta leta 2017, sega v svojo zgodovino.

Gruzijski tisk v armenskem jeziku ima izjemno bogato zgodovino. Tu je v različnih obdobjih izhajalo več kot 260 armenskih revij. Armenski časopis Vrastan, ustanovljen leta 1920, je najstarejši časopis v Gruziji, ki je še vedno v obtoku.

Nersezijsko semenišče, odprto leta 1824, je eno največjih armenskih izobraževalnih ustanov na svetu. Pisatelji Khachatur Abovyan, Perch Proshyan, pa tudi politični osebnosti, kot sta Soghomon Tehlirian in Anastas Mikoyan, so vsi študirali tam. Leta 1911 se je semenišče preselilo v novo stavbo na hribu Arsenal, zgrajeno je bilo v celoti iz tufa, uvoženega iz Armenije. Zaprla se je leta 1924, danes pa stavbo uporablja kavkaška univerza. Trenutno je v Gruziji 154 armenskih šol in šol z mešano izobrazbo, od tega 8 v Tbilisiju, 115 v Samtskhe & ndashJavakhetiju, 29 v Shida (notranjem) Kartliju.

Gruzija in zlasti mesto Tbilisi sta bili tudi osrednji del armenskega političnega dogajanja. Leta 1880 je bil Mihail Loris Melikov imenovan za ministra za notranje zadeve Ruskega cesarstva. Le 10 let po ustanovitvi Armenske revolucionarne zveze (ARF) v Tbilisiju leta 1890. Poleg tega so predstavniki armenske skupnosti zasedli vodilne položaje v upravnih organih države, na primer v Tbilisiju je bilo več kot 40 armenskih županov.

V 7. do 19. stoletju so Armenci na ozemlju Gruzije zgradili več kot 600 cerkva in nastala je gruzijska škofija armenske apostolske cerkve. Kljub bogati verski zgodovini je bilo v sovjetski dobi veliko cerkva uničenih. Danes od mnogih armenskih cerkva delujeta samo cerkev svetega Jurija & rsquos (sedež) in cerkev Ejmiatsin (Ejmiatsnetsots St. Gevorg v Havlabarju) v Tbilisiju, cerkev sv. ) Cerkev & ndash v Akhalkalakiju in cerkev Saint Sarkis & ndash v Ninotsmindi. Poseben pomen ima armenski panteon v Tbilisiju (Khojivank), kjer so pokopani veliki armenski vladarji, visoki duhovniki, pomembne osebnosti literature in kulture. Panteon je nekoč nastal okoli Khojivanka (zgrajen leta 1780), ki je bil porušen v tridesetih letih prejšnjega stoletja, številne grobnice pa so bile uničene.

Na jugu države je bila regija Javakhk (javahetski v gruzijščini) vključena v Rusko cesarstvo po rusko-turški vojni (1828-1829), njeno armensko prebivalstvo pa se je s prihodom beguncev iz zahodne Armenije znatno povečalo (predvsem iz Karina, zdaj znana kot Erzurum). Od konca devetnajstega stoletja je velika večina prebivalstva Javakhk & rsquos sestavljena iz Armencev, trenutno pa je ocenjeno, da Armenci predstavljajo več kot 90% prebivalstva. Leta 1921, ko je bila Gruzija v celoti pod sovjetskim nadzorom, je bil Javak formalno vključen v gruzijsko SSR.

Glavno mesto Javakhk & rsquos Akhalkalak je majhno armensko mesto s približno 13.000 prebivalci. Cerkev Svetega Križa (Surb Khach) je bila odprta leta 1856. V cerkveni zgradbi se zdi, da kip Bagratunija Karapeta bdi nad mestom. Ta duhovnik iz Erzuruma, včasih imenovan Karapet Srpazan, je med rusko-turško vojno popeljal na tisoče armenskih beguncev proti Javakhku. Na trgu v središču mesta je bil postavljen tudi kip Mesropa Maštota.

Drugo največje mesto v Javakhku, Ninotsminda, ima približno 6000 prebivalcev. V mirni soseski na severu mesta cerkev sv. Sarkisa sega v devetnajsto stoletje. Še severneje se spominski spomenik pokloni sovjetskim armenskim vojakom, ki so umrli med drugo svetovno vojno. Spomenik genocidu nad Armenci se nahaja za parkom Gruzijskega armenskega prijateljstva.

V regiji je na desetine majhnih vasi, mnoge v celoti naseljujejo Armenci. Nekatere vasi so armensko katoliške in imajo svoje šole in majhne cerkve. Cerkev svete Matere Božje v Hestiji velja za duhovno središče njihove skupnosti.

Etnografski muzej javaških Armencev je bil odprt leta 2019 v vasi Satkhe, v vasi Gandza pa je hiša-muzej Vahan Teryan. Muzej Jivani, posvečen armenskemu pesniku, se nahaja v vasi Kartsakhi, približno pet kilometrov od turške meje.

Nedaleč od Javakhka je bilo mesto Akhaltsikhe (& ldquoAkhaltskha & rdquo v armenščini) v času Sovjetske zveze tudi pretežno armensko. Armenski katoliški kardinal Grigor Petros XV Agagianian, eden od predhodnikov papeštva med konklavom leta 1958, in Michael Aznavourian, oče Charlesa Aznavourja, sta domačina v Akhaltsikheju.

Na obali Črnega morja je letovišče Batumi na obali armenske skupnosti že od devetnajstega stoletja. Cerkev Svetega Odrešenika (Surb Amenaprkitch) je bila zgrajena leta 1887. Leta 2010 je bil na dvorišče cerkve postavljen kačkar. Armenska katoliška cerkev je v ruševinah. V Adjari živi približno 10.000 Armencev.

Trenutno v Gruziji delujejo tudi številne organizacije armenskih skupnosti, na primer Gibanje ljudi Jakhk, Parvana, Zveza gruzijskih Armencev, Zveza Armencev iz Adjare in Mladinska zveza Adjara. itd.


Skrivnosti Armenije Trajanje-10 dni, 9 noči | Arheološki ogled | Načrt obroka-HB | Namestitev-4* Hoteli |

Arheološki ogled 10 dni od 1032 USD

Ta edinstvena in izjemna tura vam bo omogočila, da se 'dotaknete' virov človeške civilizacije. Poleg tega vas bo morda navdihnilo, da ponovno razmislite in znova napišete zgodovino človeštva. 6000 let staro mesto, odkrito v gorskem gozdu, vam bo odprlo zavese, ki skrivajo številne skrivnosti preteklosti, z vami delilo edinstveno moč zdravilne kozmične energije in seveda izjemno lepo pokrajino. Videli boste najstarejši observatorij na svetu Zorats Karer, imenovan tudi Karahunj, ki je star približno 7500 let, pa tudi starodavno »mesto znanja«, jamarska mesta Goris in Khndzoresk, veličastne templje in samostane ter najpomembnejše nihajoči stolpec ( Syun) - osmo čudo sveta. Ta osemmetrski večtonski oktaedrski steber je bil zgrajen s tehniko vrtljive osnove, ki omogoča, da se človek le na dotik nagne in nato vrne v začetni položaj. Ta »nebeški kompas« kaže na ozvezdje Orion in zvezdo Sirius v dneh Navasarda (starodavno armensko novo leto 11. avgusta).

1. dan: Prihod. Prost dan

Prihod na mednarodno letališče Erevan Zvartnots. Transfer do hotela. Prijava.

2. dan: ogled mesta Erevan

Zajtrk v hotelu. Svojo pot boste začeli s panoramskim ogledom mesta Erevan. Med potjo si boste ogledali športno -koncertni kompleks, most Kievyan, avenijo Baghramyan, predsedniško palačo, Akademijo znanosti, državni parlament in operno hišo. Obiskali boste tudi Zgodovinski muzej in tovarno žganja z degustacijo treh vrst znanega armenskega konjaka. Kosilo med turnejo. Nazaj v hotel. Večerja v tradicionalni armenski restavraciji. Nočitev v Erevanu.

3. dan: Erevan - Echmiatsin - Zvartnots – Metsamor - Erevan

Zajtrk v hotelu. Začnite svojo turnejo z obiskom katedrale Etchmiadzin, prve uradne krščanske cerkve na svetu, zgrajene leta 301 po Kr. Kosilo med ogledom. Odhod iz Etchmiadzina v Zvartonts, armenska stolnica iz sedmega stoletja, centralno načrtovana, artenska katedrala tipa tetra conch, zgrajena po naročilu katolikosa Nersesa Graditelja iz leta 643-652. Zdaj v ruševinah. Meritve energijskih polj. Nato pot nadaljujte do izkopavanj Metsamorja. Starodavni observatorij in središče starodavne metalurgije, obiščite zgodovinski muzej Metsamor in trdnjavo Argishti Khinili - neverjetno kamnito kroniko. Večerja. Nazaj v hotel. Nočitev v Erevanu.

Nato pot nadaljujte do izkopavanj Metsamorja. Starodavni observatorij in središče starodavne metalurgije, obiščite zgodovinski muzej Metsamor in trdnjavo Argishti Khinili - neverjetno kamnito kroniko. Večerja. Nazaj v hotel. Nočitev v Erevanu.

4. dan: Erevan - Agarak - Garni - Geghard - Erevan

Zajtrk v hotelu v Erevanu. Izlet v veličastni kompleks Agarak - starodavno naselje s številnimi skrivnostmi in skrivnostmi. To je predzgodovinska planota, ki se nahaja ob vznožju gore Aragats (najvišja v Armeniji) in ima edinstveno energijo, ki ima terapevtski učinek na ljudi. Izkopavanja, starodavni pokopališki prostori, čaščenja. Obiščite Garni, edini poganski tempelj v Armeniji. Oglejte si tudi veličastni kanjon in orgle podobne navpične pečine. Sodelujte na tradicionalni slovesnosti izdelave lavaša. Kosilo med ogledom.

Obiščite veličasten krščanski samostan Geghard, vklesan v skale. Samostan ima neverjetno arhitekturo, energijo in osupljivo akustiko. Nazaj v Erevan. Večerja. Čez noč.

5. dan: Erevan - Dvin - Noravank - Goris

Zajtrk v hotelu v Erevanu, odjava. Odhod iz Erevana v Goris (250 km daleč od Erevana). Na poti v Goris obiščite piramido Dvin, ki jo je odkrila naša raziskovalna skupina. Nadaljevanje potovanja v samostan Noravank. Kosilo. Veličastni spomenik srednjeveške armenske arhitekture, obdan s čudovitimi rdečimi skalami. Neverjetna arhitektura, poligonalne zidane stene in kupola so kontinuiteta časa, oči na visečem stebru v cerkvi, simboli torzijskih polj. Prihod Goris. Prijava v hotel. Večerja. Nočitev v Gorisu.

6. dan: Goris - Ukhtasar - Goris

Zajtrk v hotelu v Gorisu. Ughtasar petroglifi so petroglifi, ki jih najdemo v Armeniji. Na ozemlju Armenije najdemo na desetine kamnitih rezb, znanih kot "Itsagir". Reprodukcije petroglifov ali skalnih gravur Ughtasarja lahko najdemo po vsem Erevanu, vpisane so na srebrni nakit, poslikane na skodelice za kavo, sledijo v ročno izdelano keramiko in krasijo stene kavarn.

Nahaja se v gorskem območju približno 20 milj od Sisiana, do petroglifov pa lahko dostopate le z vzponom v UAZ-u 4 × 4 iz sovjetske dobe (3 ure vožnje od avtoceste za povratno vožnjo). Več kot 2000 okrašenih skalnih fragmentov se razprostira do vznožja gore. Petro glifi, za katere se domneva, da segajo v doba paleolitika, so izrezljani na temno rjavkasto-črne vulkanske kamne, ki jih je zapustil ugasli vulkan. Čeprav je bilo mesto odkrito v začetku 20. stoletja, še danes ni povsem razumljeno. Kosilo in večerja. Vožnja nazaj do hotela. Nočitev v Gorisu.

7. dan: Goris - Khndzoresk - Qarahunj - Goris

Zajtrk v hotelu v Gorisu. Izlet v Khndzoresk. Ki se nahaja na razdalji 8 km od Gorisa. Khndzoresk je splošno znan po kanjonu s slikovitimi kamnitimi formacijami in starodavno jamsko naselbino. Umetne jame, od katerih se nekatere trenutno uporabljajo kot hlevi in ​​skladišča, so bile naseljene do petdesetih let 20. stoletja. Nato obiščite najstarejši (12000 let star) observatorij Zorats Qarer, imenovan tudi Qarahunj (prototip Stonehengea).

8. dan: Goris - samostan Tatev - Ditaket - ‘mesto znanja’ - Goris

Zajtrk v hotelu v Gorisu. Odhod do samostana Tatev z najdaljšo žičnico na svetu. Tu je osmo čudo sveta, nihajoči drog, ki kaže na ozvezdje Oriona. Na svetu je na milijone stebrov, stebrov, obeliskov, toda samo v Tatevu lahko večtonski steber zamahne že s preprostim dotikom roke! Naši predniki so s svojim temeljnim znanjem na področju astronomije, matematike, fizike, kemije, filozofije, arhitekture in gradbeništva ustanovili ta edinstven steber, kjer so bile šifrirane skrivnosti vesolja, skrivnosti tistega časa, skrivnosti koledarja. .

Kosilo med turo v gozdu na robu globoke soteske osupljive lepote. Na poti nazaj postanek na razgledni ploščadi soteske reke Vorotan. Mesto znanja. Raziskovanje srednje planote. Ruševine hiš, arhitekturni detajli starodavno grobišče. Vrnitev v Goris. Večerja. Nočitev v Gorisu.

9. dan: Goris - prelaz Vardenyats - karavan -saraj - Noratus - Sevan - Erevan

Zajtrk v hotelu - odjava. Na poti prečkamo Orbelian's Caravanserai, enega najbolj znanih delov starodavnih velikih svilenih cest. Svilni cesti v Armeniji lahko sledite tako, da sledite njenim prikolicam ali gostilnam v srednjeveških postajališčih, kjer so prenočevali jahači in njihove tovorne živali. Orbelian Caravanserai v prelazu Vardenyats je dragocen primer teh gostiln ob armenski svileni cesti.

Nadaljujte do Norata, ki resnično velja za gozd kačkarjev, na stotine kačkarjev, od katerih so najbolj osupljivi tako imenovani "vezeni", značilni za 13. do 14. stoletje. Transfer za obisk Sevanskega jezera. To je drugo najvišje sladkovodno jezero na svetu (1900 metrov nad morjem). Jezero je znano tudi po polotoku in srednjeveškem samostanskem kompleksu Sevanavank, zgrajenem leta 874. Uživate lahko v čudoviti pokrajini in kristalni vodi ter svežem zraku. Kosilo med ogledom. Vožnja nazaj v Erevan. Prijava v hotel. Poslovilna večerja. Čez noč.

10. dan: Odhod iz Erevana.

Prost dan. Transfer do letališča. Odhod.

Cene so navedene v USD na osebo v sobah DBL in SGL na podlagi HB:


Erevan, Armenija

Erevan je bil izhodišče za naše raziskovanje Armenije in Gruzije, v začetku marca pa je bilo hladno, sneg na tleh in ledena megla nam je večino jutranj zakrivala pogled, a skoraj vsako popoldne je prebrskalo sonce in uživali smo v njegovi mešanici starih in nove zgradbe, javne parke in veliko umetnosti.

Katedrala svetega Gregorija Iluminatorja je bila v snegu in megli videti zelo atmosferska. Posvečena je bila leta 2001 in je bila zgrajena za praznovanje 1700 let krščanstva v Armeniji.

V dvajsetih letih prejšnjega stoletja je obstajal velik načrt za preoblikovanje Erevana, trajalo je nekaj let, da bi bil dokončan, toda Trg republike je bil središče tega načrta in danes je osrednja točka mesta. Okoli njegovih strani so impresivne vladne stavbe v rožnatem kamnu iz lehnjaka, značilnem za Erevan, v središču pa je trg za pešce, ki naj bi bil od zgoraj tlakovan kot tradicionalna armenska preproga. Nisem prepričan, da mu bo uspelo izgledati kot preproga, poleti pa sem prepričan, da se množica vrvi ob glasbenih fontanah, katerih bazeni so bili po zimi, ko smo obiskali, še prazni.

Vladne pisarne in Zgodovinski muzej Armenije (desno) ob boku oddelka ‘ preproge ’ na Trgu republike

Na severnem robu mestnega središča je umetniško središče Cafesjian, znano tudi kot Cascade zaradi stopničastega videza in vodnjakov (marca prav tako ne deluje)

Umetniški center Cafesjian je sodoben umetniški prostor, za razliko od vsega, kar smo že videli. V ogromnem stopnišču z vodnjaki, imenovanim Cascade, so skulpture poleg tekočih stopnic, ki potekajo med nivoji in zunanjim kiparskim parkom v vrtovih spredaj in na terasah stavbe s funky paleto sodobne umetnosti. Na vsaki notranji ravni so galerije, vključno z dvema stalnima razstavama z ogromnimi deli, naročenimi posebej za muzej, stensko poslikavo Zgodovine Armenije Grigorja Khanjyana in reliefno rezbenje epskega Davida iz Sassoona.

Cafesjian Art Center (v smeri urinega kazalca od leve): tekoče stopnice potekajo v stavbi ‘The Knot ’ Stephen Kettle je iz valižanskega skrilavca ‘Gendrd I ’ Barryja Flanagana se nahaja na zunanjem kiparskem vrtu

Po stopnicah nad stavbo Cascade smo prišli v park zmage, ki vsebuje zabavni sejem in velik kip, ki predstavlja mater Armenijo

Obiskali smo tudi nekaj manjših umetniških muzejev, vključno z odličnim muzejem, posvečenim Yervandu Kocharju, sodobniku Picassa, katerega 4D skulpture niso bile podobne vsem, kar smo že videli ’ve videli pred – vrtečimi se kosi ukrivljene kovine, narezani skupaj in pobarvani na vse strani ustvariti nekaj, kar ni povsem podobno sliki ali kipu – Kochar ju je imenoval “Painting in Space ”.

Po mestu je postavljenih več tradicionalnih skulptur Kocharja, vključno s kipom vojaškega poglavarja Vardana Mamikonyana iz 5. stoletja v krožnem parku, ki je opazen po tem, da so vsi štirje konjski nogi od tal.

V tednih v Armeniji in Gruziji smo obiskali veliko cerkva in samostanov, a prvo popoldne v Erevanu smo imeli enega tistih nenavadnih trenutkov, ki nas spominjajo, zakaj potujemo. Beremo o majhni cerkvi, obdani s stanovanjskimi bloki, in ko smo se približali ob 17. uri, so zvonili zvonovi. Vstopili smo, ko se je začela služba, in tiho sedeli zadaj ter opazovali ljudi, ki so prihajali in odhajali, medtem ko so duhovniki petje, prižgane sveče in kadilo prežemali zrak.

Cerkev Zoravor Surp Astvatsatsin od zunaj ni videti tako izjemna, v notranjosti pa se je počutila druga svetovna

Ko smo zapuščali muzej, je ruska delegacija obiskala spomenik in položila rože, zato smo morali počakati, da odidejo, preden smo se lahko približali večnemu ognju

Zahodno od središča mesta je nekdanji železniški predor, ki teče po hribu navzdol do parka ob reki Hrazdan. Prenovljena je bila za uporabo pešcev in je polna grafitov, vendar verjetno ne bi bila tako zanimiva, če ne bi bila nenavadna cik-cak osvetlitev, ki naredi odlično fotografijo.

Pred Matenadaranom je kip Mesropa Maštotsa, ustvarjalca armenske abecede

Zato je naš armenski besednjak približno 50% besed o hrani in ko smo končno obiskali velik trg GUM, smo prepoznali veliko tega, kar smo videli. V poletnih mesecih mislim, da bi sveži pridelki imeli bolj pomembno vlogo, pozimi pa so bili poleg mesarjev, zelenjavnic, stojnic z začimbami in prodajalci oblačil bogati z oreščki in konzerviranim sadjem ter čudovita rabljena trgovina z drogami ” kot kotiček zgornje ravni, kjer smo se dogovorili, da bi našli pohištvo za naše erevansko stanovanje, če bi živeli tukaj!

En kotiček, če je tržna dvorana namenjena ogromnim armenskim pecivom, imenovanim lavaš

Takoj, ko smo vstopili na trg, so nas prodajalci suhega sadja in oreščkov začeli bombardirati z vzorci in se z vrtoglavo hitrostjo (običajno v ruščini) začeti. To je bilo malce zastrašujoče in tavali smo, poskušali smo obdržati glavo, ko nam je navdušen prodajalec začel zabijati začimbe pod nos in nas hraniti z vzorci svojih barberryjev. Vljudno smo se strinjali, da dišijo čudovito, a hvala, ne želimo si ničesar, brez zadržkov nas je odpeljal v svojo skladišče ob tržni dvorani in nas začel voziti z vzorci vina iz granatnega jabolka in marelične vodke (slednjega smo zavrnili kot ura je bila 10.30, pa je dišalo čudovito). Vdali smo se in kupili liter vina iz granatnega jabolka, on pa je iz velike posode pretočil v staro steklenico koksa, preden smo pobegnili!

Trg GUM v Erevanu (v smeri urinega kazalca od zgoraj levo): urejeni prikazi solate in zelišč iz suhega sadja in oreščkov se nadaljujejo, pretvarjajte se, da se ne želite poglabljati v to zbirko, ker je bilo za prodajo veliko lokalno pridelanega medu

Zadnje popoldne v mestu smo si ogledali eno od dveh mestnih tovarn žganja, podjetje Noy Brandy Company. Prvotno ustanovljen v 19. stoletju, se je zaprl in v drugi polovici 20. stoletja propadel. Zdaj so ga prenovili in znova odprli skupaj s kletmi, polnimi starih vinskih sodov (čeprav tukaj proizvajajo samo žganje). V času Sovjetske zveze je bilo armensko žganje cenjeno po vsej ZSSR in Noy je ponosen, da je še vedno uradni dobavitelj žganja v Kremlju.


Poglej si posnetek: Khachkar (Julij 2022).


Komentarji:

  1. Akishura

    Wonderful, very good thing

  2. Caedwalla

    Ki je že dolgo iskal tak odgovor

  3. Mobar

    Opravičujem se, toda po mojem mnenju se motite. Ponujam, da razpravljam. Pišite mi v PM.

  4. Lawrence

    Je odlična varianta

  5. Aeacus

    Razumem to vprašanje. Bomo upoštevali.

  6. Romano

    Relevant. Where can I find more information on this issue?

  7. Nisida

    more details please

  8. Rickward

    There are some more lacks



Napišite sporočilo