Podcasti zgodovine

Maitreya Buda, Gwanchoksa, Koreja

Maitreya Buda, Gwanchoksa, Koreja


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Kip Bude

Kip Bude je največji kamniti kip Bude v Koreji z višino 18,12 m. Leta 967 se je v času vladavine Goryeo začela 38-letna gradnja figure, imenovane tudi "Eunjin Mireuk" (Kor. 은진 미륵, Hanja 恩 津 彌勒). Posebnost figure ni le velikost, ampak tudi oblika. Ozko telo, velika glava in ploska, izredna pokrivala.

21. januarja 1963 je bil kip razglašen Zaklad Južne Koreje Številka 218.

Natančne mere Bude so: Višina: 18,12 m, obseg telesa: 9,9 m, dolžina ušes: 1,8 m, višina krošnje: 2,43 m.


Kip Bude iz Grčije

Obiskovalec Koreje lahko pričakuje pokrajino brezmejnih gora, ki jih krasijo številni lepi budistični templji, od katerih ima vsak svoj kip Bude. Toda tudi na gorah, kjer ne obstaja tempelj, ni nenavadno, da najdemo vsaj enega Budo veličastno izrezljanega na veliki skali. Za Korejce so kipi Bude znani prizor - del vsakdana - ne glede na vero. Le redki se zavedajo, da kip Bude ne izvira iz Indije ali Kitajske, ampak iz Grčije.

& ltRock cliff Sakyamuni Buddha v templju Golgulsa Gyeongju (levo) in Bodhisattva v Namsan Mountain Gyeongju (desno). & gt

V zgodnjem budizmu v Indiji kipi Bude sploh niso bili narejeni. Ta praksa je sledila zadnji zavezi Siddharthe Gautame (Bude), ki je prepovedal vse čaščenje njegovih osebnosti. Toda v začetku skupnega obdobja se je regija Gandara - območje Afganistana, ki je danes znano kot Peshawar - začela spreminjati. Prebivalci Gandare so predvsem izvajali budizem in tu so se budistični privrženci srečali z grško civilizacijo. To srečanje je pustilo globok in trajen vtis, zlasti osvajanja Aleksandra Velikega v začetku četrtega stoletja. V tem časovnem obdobju so se budisti prvič srečali z grškimi templji in grškimi bogovi, kot sta Zeus in Herkul, odkritje, ki je seveda pripeljalo do nastanka kipov Bude, njihovega predmeta verskega čaščenja. Toda budisti Gandara, ki niso imeli izkušenj z izdelovanjem kipov Bude, so jih sprva naredili iz kipov grških bogov. Pravzaprav so bili nekateri kipi Bude narejeni neposredno iz kipov Herkula. Zaradi te prakse je kip Bude prevzel zahodne značilnosti, kot so globoko postavljene oči in visoko premoščen nos. Ta vrsta zahodnjaškega kipa Bude je bila v Korejo pripeljana prek Kitajske. Zato imajo zgodnji budistični kipi Koreje obraze, ki so videti nekoliko zahodno.

& ltBud iz jame Seokguram, kiparska mojstrovina, znana po realističnem izrazu Bude. & gt


Vsebina

Prvi seznam korejskih kulturnih zakladov je generalni guverner Koreje leta 1938 med japonsko okupacijo označil z "Zakonom o zakladih dinastije Joseon". [3]

Leta 1955 je južnokorejska vlada za nacionalne zaklade razglasila predmete, ki so bili prej v ukazu o ohranjanju korejskih zakladov, izdanem med japonsko okupacijo Koreje. Trenutni seznam je 20. decembra 1962, ko je Vrhovni svet za narodno obnovo sprejel Zakon o varstvu kulture. Takrat je bilo na seznamu "nacionalnih zakladov" 116 predmetov, drugi pa so bili označeni kot "zakladi". [4]

Od takrat so bile na seznam vnesene številne spremembe, nazadnje leta 2004.


Beopjusa

Beopjusa je eno najbolj slavnih duhovnih krajev in priljubljenih turističnih znamenitosti v Južni Koreji. Tako kot tempelj Beomeosa, ki se nahaja v Busanu, je tempelj Beopjusa eden glavnih templjev tradicionalnega reda korejskega budizma, znanega kot red Jogye. Ta posebna znamka budizma sega v obdobje enotnega cesarstva Silla. Tempelj Beopjusa je v sedmem stoletju prvotno zgradil menih Uišinjosa. To je veličasten kraj, ki se nahaja v jugozahodnem vznožju gore Songni v Južni Koreji in provinci rsquos North Chungcheong. Pagoda Palsangjeon in kip Golden Maitreya sta dve najbolj prepoznavni in iskani znamenitosti v templju, vendar je celoten kompleks in okolica očarana in spokojna.

Tempelj Beopjusa je najpogosteje povezan s čaščenjem Maitreya Bude ali v bistvu Bude v čakanju. Celoten tok razmišljanja in sistema prepričanj izhaja iz napovedi Bute Gautame, da bodo njegovi nauki izginili po njegovi zemeljski smrti (natančneje 500 let pozneje) in da se bo potem moral drugi razsvetljeni (Maitreya) vrniti, da bi prebudil nauke Bude in ponovno vzpostaviti pot do nirvane ali razsvetljenja. Kip Golden Maitreya v nekem smislu pomeni in se pokloni bodočemu Budi. To prepričanje delno deluje tako, da bo šele, ko bo Buda (Gautama) dobesedno pozabljen in ko bodo izginila vsa poročila o njegovih naukih, potreba po prihodu Maitreje. Budizem pa ostaja močan sistem prepričanj in vere po vsem svetu, zato bo morda na kip Zlate Maitreje treba še nekaj časa čakati in stražiti nad slavnim templjem v Beopjusi.

Eden najbolj privlačnih delov obiska templja Beopjusa je mirno okolje, kjer ste lahko priča harmoniji med naravo in človeštvom. Menihi na teh tleh prebivajo tisočletja in vznožje Songnija ni moglo zagotoviti popolnejšega okolja za ta duhovni kraj. Dva masivna borovca ​​enake višine varujeta obe strani glavnega vhoda v tempelj in ustvarjata eno najbolj estetsko osupljivih značilnosti Beopjuse. Čeprav je bil tempelj požgan, ko je Japonska v poznih 1500 -ih letih napadla Korejsko celino, so nekateri artefakti in predmeti ostali pred približno 1300 leti, vključno z železnim kotličkom, ki je služil do 3000 menihom na dan. Okoli templja boste našli starodavne napise, vklesane v velike balvane v bližini borovcev pokritih gričev.

Zemljevid Južne Koreje

Po vstopu skozi glavna vrata si lahko ogledate najbolj slavno stavbo v Beopjusi. Pagoda Palsangjeon je visoka pet nadstropij in je okrašena z osupljivimi reliefi, rezbarijami in slikami. Druga glavna atrakcija v Beopjusi je borovo drevo Jeongipumsong, drevo, ki naj bi bilo staro 600 let. To je eno najbolj duhovno pomembnih krajev v Južni Koreji. Če imate priložnost obiskati ta del občine, bi morali imeti prednost, da si ogledate to veličastno mesto.


Maitreya: upanje za prihodnost

Sedi. Pomislite. Počakajte - da se izolacija konča, v prihodnosti, kjer bodo stvari na bolje.

Za mnoge od nas je COVID-19 to naredil za vsakodnevno rutino. Morda boste presenečeni, če ugotovite, da si to delimo z eno najpomembnejših budističnih budistov: Maitrejo, prihodnjim Budo.

Medtem ko je budizem sčasoma postal tako nešteto "kot pesek Ganges" v celotnem vesolju, je v katerem koli kraju in starosti naenkrat samo en Buda. Budisti menijo, da je pojav Bude izjemen dogodek za tiste nekaj srečnih, ki ga lahko doživijo. To naj bi se na tem svetu že zgodilo pred več kot dvema tisočletjema, žal pa je zdaj čas upadanja med Budami, ko se nauki razsvetljenstva počasi degenerirajo in nato izginejo. Postati Buda ni enostaven podvig in traja nepredstavljivo število življenj vadbe in žrtvovanja, med katerimi je eden znan kot bodhisattva. Bodhisattva Maitreya je opravil vse stopnje, ki vodijo k razsvetljenju, zdaj pa prebiva na duhovnem področju, gleda in čaka na trenutek, ko bo izkušnja trpljenja takšna, da bodo ljudje lahko razumeli njegove nauke in se bo pojavil kot naslednji Buda.

Maitreya se je uveljavil v regiji, ki se je približala sodobnemu Pakistanu in Afganistanu, okoli prvega stoletja našega štetja. Njegova priljubljenost je bila takojšnja in jo je mogoče oceniti po velikem številu slik, ki so preživele iz tega obdobja, šele po slikah zgodovinskega Bude Gautame, » Žajbelj iz klana Shakya «(Shakyamuni). Maitrejo lahko v teh zgodnjih delih prepoznamo po bogatem nakitu, s katerim je okrašen. To simbolizira dejstvo, da bodhisatve ohranijo določeno mero navezanosti, da ostanejo na svetu in pomagajo ljudem, za razliko od Bud, ki kot popolnoma razsvetljena bitja niso okrašena. Običajno ga prikazujejo tudi stoječega, da se razlikuje od Gautame, ki sedi v meditaciji.

Maitreja se je z budizmom razširil na vzhod, skozi Srednjo Azijo na Kitajsko, od tam pa v Korejo in na Japonsko. Med potjo se je njegov videz velikokrat spreminjal. Zlasti ena oblika se je v šestem in sedmem stoletju močno ukoreninila v vzhodni Aziji in povzročila nekaj najlepših skulptur, ki so jih kdajkoli naredili: zamišljena Bodhisattva. V tej obliki je Maitreja prikazan sedeč, z eno nogo prekrižano čez drugo, rahlo nagnjeno naprej, da bi pogledal na svet, s prstom, dvignjenim na lice v razmišljanju (morda bi videli podobnost z Rodinovo Mislec, v kateri se je poza ponovno pojavila več kot tisočletje pozneje). Motiv zamišljene Bodhisattve je bil že prisoten v zgodnejši srednjeazijski umetnosti, vendar je na Kitajskem postal še posebej priljubljen v šestem stoletju, reprezentativni primer pa je reliefna skulptura HoMA v naši budistični galeriji. Tekoče črte draperije, ki bolj nakazujejo na kaligrafijo (ki se je takrat na Kitajskem pojavljala kot najbolj spoštovana umetnostna oblika) kot kiparstvo, so značilne za čas in dajejo skulpturi energično prisotnost kljub majhnosti. V naslednjih sto letih se je Zamišljena Bodhisattva razširila v Korejo in tam so nastale prave mojstrovine tega žanra, dve veličastni bronasti skulpturi, ki danes veljata za največje korejske zaklade (najdemo jih v Narodnem muzeju Korejsko spletno mesto, National Treasures številki 78 in 83). Dve prav tako impresivni skulpturi sta ohranili tudi na Japonskem, eno v Kōryūjiju v Kjotu in eno v Chūgūji v Nari (obe je mogoče zlahka najti na spletu).

V času, ko so ljudje s smrtno resnostjo sprejeli zamisel, da se svet izrodi v neizogiben apokaliptični konec in da so nauki razsvetljenstva že postali nedostopni, je imel Maitreya močan politični in kulturni odmev. Vladarji so se povezovali z Maitrejo (ali so se celo identificirali kot njegova manifestacija na zemlji), prav tako uporniki, karizmatični verski voditelji pa so svoje privržence pritegnili k tisočletnim kultom in postali sami po sebi politične sile. Skulptura HoMA odraža del te napetosti med različnimi družbenimi sloji, ki je bila očitna že v začetku šestega stoletja. Mnoge prve jamske kapele na Kitajskem, v katerih so se pojavile takšne izrezljane podobe, so sponzorirali cesarji (z jasnimi posledicami, ki označujejo božanstvo in cesarja kot predmete čaščenja). Sčasoma, ko so se odprle nadaljnje jame, bi se skupine ljudi združile, da bi sponzorirale kapelo, in vsaka od njih bi naročila eno majhno podobo, kot je HoMA Zamišljena Bodhisattva. To je povzročilo prostore bistveno drugačnega značaja, ne z enim enotnim ikonografskim programom, ki odraža prednostne naloge države, ampak z več deset bolj ali manj neodvisnih manjših niš in ikon, pogosto stisnjenih skupaj, od katerih vsak odraža upanje posameznika ali družino. V tem smislu, Zamišljena Bodhisattva ima velik interes ponuditi okno v osebno prepričanje, ki presega uradne državne prakse, ki sicer prevladujejo v zgodovinskih virih.

Ta osebna prepričanja, pomembna za naše toliko stoletij kasneje, so bila osredotočena na potrpežljivost (sedeti), razmišljanje (razmišljati) in upanje (čakanje). Upanje, da bodo prihodnosti ne glede na to, kako se včasih zdijo slabe, neizogibno pozitivne.

– Shawn Eichman, kustos azijske umetnosti

Zamišljena Bodhisattva
Kitajska, dinastija Northern Wei, začetek 6. stoletja
Apnenec
Dar gospe Carter Galt, 1954
(1915.1)


Ustanovitelj Uisin je tempelj poimenoval Beopju („Dharma Residence“), ker so bile tam nastanjene številne indijske sutre (sveti spisi o Dharmi), ki jih je prinesel s seboj. [1] Tempelj obsega več kot 60 stavb in 70 puščavnic, vključno z najvišjo leseno pagodo v Koreji Palsangjeon. Tako kot večina drugih zgradb je bila tudi ta v japonskih invazijah na Korejo požgana. [2] Pagoda je bila rekonstruirana leta 1624.

V dinastiji Goryeo naj bi v tem templju živelo kar 3000 menihov. Nekaj ​​objektov iz tega obdobja je še vedno na templju, vključno s cisterno in železnim loncem za serviranje hrane in vode tisočem menihov.

V naslednjih stoletjih je imel pomembno vlogo, vendar se je zmanjšal, ko je državna podpora budizmu izginila pod dinastijo Joseon. Ustanovitelj dinastije Joseon Taejo naj bi se po napornih bojih svojih sinov upokojil na mestu v bližini Beopjuse.

Tempelj Beopjusa ima v lasti številne predmete kulturne dediščine: 3 narodne zaklade 12 različne zaklade 21 predmetov materialne kulturne dediščine Chungcheongbukdo in 1 predmet kulturne dediščine. Poleg tega je sam tempelj označen kot zgodovinsko območje št. 503, regijsko slikovito območje št. 61, poleg tega pa sta tudi dva naravna spomenika.

Med svojimi posestmi kulturne dediščine je ena resnično edinstvena. To je edina lesena pagoda v Koreji, ki je ohranila svoj prvotni videz, poimenovana Palsangjeon (nacionalni zaklad št. 55). Sprva sta bili v Koreji dve takšni zgradbi, ko pa je leta 1984 pogorela glavna dvorana Bude v templju Ssangbongsa, je Palsangjeon postal edina ohranjena lesena pagoda, ki je označena za kulturno dediščino. V dvorani, odprti na štirih straneh, je zapisan Huigyeon Bosal (The Beautiful Bodhisattva, Sudarsana) (Treasure No. 1417). Ta bodhisattva stoji na temeljnem kamnu in na glavi nosi kadilnico, da izpolni svojo obljubo, da bo kadilo Budi za večnost.

Zložljivi zaslon nebesnih kart (zaklad št. 848) je kulturna dediščina, ki ni neposredno povezana z budizmom. Karte s 300 ozvezdji, sestavljenimi iz 3083 zvezd, sta ustvarila Kim Tae-seo in An Guk-bin, dva učenjaka iz Meteorološke uprave. Temeljijo na grafikonih, ki jih je njihov učitelj I. Koegler naredil leta 1723 med svojim bivanjem na Kitajskem. Med vsemi nebesnimi kartami, ki jih je izdelal Koegler, je ta največji in najbolj natančen, zato mu daje tudi mednarodno vrednost. Domneva se, da je te karte podaril tempelj Beopjusa kralj Yeongjo, ko je bil tu ustanovljen Wondang (molitveno svetišče) za kraljevo pokojno kraljevo priležnico Yeongbin iz klana Yi.

Druga nenavadna dediščina je stena Ven. Jajeong Gukjon (慈 淨 國 尊: 1240-1327) (Opredmetena kulturna dediščina Chungcheongbukdo št. 79). Spominsko obeležje tega meniha, ki se je povzpel v čin narodnega predznaka, je bilo s kraljevim odlokom kralja Chunghye vpisano na skalo iz naravnega kamna. Seonhuigung Wondang, struktura, ki se nahaja za glavno dvorano Bude, je molitveno svetišče za Yeongbina iz klana Yi, mamo prestolonaslednika Sada in kraljevo priležnico kralja Yeongja. Z istim imenom kot njeno svetišče v kompleksu svetišč Chilgung (kjer hranijo plošče prednikov sedmih kraljevskih priležnic), je nenavadno molitveno svetišče za kraljevo priležnico, ki se nahaja v templju.

Še ena relikvija kulturne dediščine je Kamniti lonec, Oprijemljiva kulturna dediščina Chungcheongbuk-do št. 204. Kamnita skulptura v obliki zemeljskega lonca je delno zakopana v zemljo na levi 40 metrov (131 čevljev) Centra Chongji Seon. Strokovnjaki za kulturno dediščino nimajo pojma o njegovem namenu, legenda pa pravi, da so ga uporabljali za shranjevanje kimčija.

Beopjusa je izbral Bruce Lee za prvotno postavitev filma Igra smrti, s petimi nadstropji pagode Palsangjeon, ki predstavljajo pet različnih borilnih veščin. Ker je Bruce Lee umrl, preden je bil film končan, so scenarij spremenili in Beopjusa odstranili. [3]


Maitreya Buda, Gwanchoksa, Koreja - zgodovina

    • Tempelj Beopjusa
    • Tempelj Beopjusa, ki se nahaja na gori Songnisan v Boeun-gunu v provinci Chungcheongbuk-do, je glavni tempelj pete škofije reda Jogye korejskega budizma.
      Po Dongguk-yeoji-seungnam (Pregledu geografije Koreje) je tempelj Beopjusa leta 553 (14. leto vladavine kralja Jinheunga) ustanovil duhovni patriarh Uisin. Rečeno je bilo, da je ime templja Beopjusa dobilo, ker je duhovni patriarh Uisin odšel v Indijo na iskanje Bude-Dharme in ostal tukaj, potem ko se je vrnil na belem oslu, ki je s seboj nosil budistične spise. V skladu s tem Beopjusa pomeni "tempelj, v katerem biva Buda Dharma". Ta zgodba je zapisana tudi v Sinjeung-dongguk-yeoji-seungnam in Joseon-byulgyo-tongsa. Na podlagi drugih zapisov so ga imenovali tudi Gilsangsa in Songnisa.
    • Po zgodovinskih rezultatih se je mojster receptov Jinpyo pozneje vrnil na goro Songnisan in označil območje, kjer so rasle ugodne rastline. Nato se je takoj odpravil na goro Geumgangsan, kjer je ustanovil tempelj Baryeonsusa, kjer je ostal 7 let. Potem so med bivanjem v Busauibangu v Buanu Yeongsim, Yungjong, Bulta in drugi, ki živijo na gori Songnisan, prišli k Mojstru sprejemnikov, da bi prejeli Dharmo. Predpisi Mojster Jinpyo jim je rekel: »Označil sem območje, kjer so na gori Songnisan rasle ugodne rastline. Tam zgradite tempelj, da rešite svet v skladu z doktrinami in Darmo in jih razširite med prihodnje rodove. " Ubogavši ​​gospodarja, se je skupina odpravila na goro Songnisan in našla območje, ki ga je označil mojster. Tam so zgradili tempelj, ki so ga poimenovali Gilsangsa, in tam imeli prvo jeomčalsko skupščino. Menijo, da je bil tempelj Gilsangsa predhodnik Beopjuse. Glede na to, da so tempelj v Dongmunseonu (Antologija vzhodne književnosti), napisanem leta 1478, imenovali Songnisa, se domneva, da se je tempelj najprej imenoval Gilsangsa, nato Songnisa in nato Beopjusa.
    • Palsangjeon iz templja Beopjusa

    Okar Research

    "Saoshyant je figura zoroastrijske eshatologije, ki prinaša dokončno prenovo sveta, Frashokereti. Ime jezika Avestan dobesedno pomeni" tisti, ki prinaša korist, "…. Vloga Saoshyanta ali Astvat-ereta, kot bodoči rešitelj sveta je na kratko opisan v Yashtu 19.88-96, kjer je navedeno, da bo dosegel frasho.kereti, da bo svet naredil popoln in nesmrten, zlo in Druj pa bosta izginila. sin Vîspa.taurwairî in je navedeno, da bo prišel iz jezera Kansaoya/Kansava. " …Boyce, Mary (1975), Zgodovina zoroastrizma, letn. jaz

    ". frashokereti je obnova časa ustvarjanja. Na koncu" tretjega časa "(prvi je doba ustvarjanja, drugi mešanice in tretji ločitve) bo prišlo do velike bitke med sile dobrega (yazatas) in sile zla (daeve). Frashokereti je avestanski jezikovni izraz (srednjeperzijski frašagird) za zoroastrijsko doktrino dokončne prenove vesolja, ". http://en.wikipedia.org/wiki/Frashokereti

    "…opisano v Denkardu 7.10.15ff na naslednji način: Trideset let pred odločilno zadnjo bitko bo v jezero vstopila deklica po imenu Eredat-fedhri (" zmagovalna pomočnica ") in vzdevek" Body-maker "(v Yashtu 19.92, to je "jezero Kansava") …. https://en.wikipedia.org/wiki/Saoshyant

    "…. Dogodki končne prenove so opisani v Bundahishnu (30.1ff): V zadnji bitki z zlom bosta yazatas Airyaman in Atar" stopila kovino v hribih in gorah, in to bo na zemlja kot reka "(Bundahishn 34.18), vendar pravični (ashavan) ne bodo poškodovani …..Čas se bo nato končal, resnica/pravičnost (asha) in nesmrtnost pa bosta potem večni." …..Dhalla , Maneckji Nusservanji (1938), Zgodovina zoroastrizma

    "Maitreya (sanskrt), Metteyya (Pāli), Maithree (sinhala), Jampa (tibetanski) ali Di-Lặc v vietnamskem jeziku, v budistični eshatologiji menijo, da so prihodnji Buda tega sveta. V neki budistični literaturi, kot je npr. Amitabha Sutra in Lotos Sutra, omenjena je kot Ajita Bodhisattva …..Maitreya je bodhisattva, ki naj bi se v budistični tradiciji pojavil na Zemlji, dosegel popolno razsvetljenje in poučeval čisto dharmo. Po svetih spisih bo Maitreya naslednik zgodovinskega Bude Śākyamuni. Prerokba o prihodu Maitreje se nanaša na čas, ko bo večina na Jambudvipi pozabila na Dharmo. Najdemo jo v kanonski literaturi vseh večjih budističnih šol (Theravāda, Mahāyāna, Vajrayāna) , in je večina budistov sprejeta kot izjava o dogodku, ki se bo zgodil, ko bo Dharma na Zemlji večinoma pozabljena …..Ime Maitreya (Metteyya na Pāliju) izhaja iz sanskrtske besede maitrī (pāli: mettā ) jaz aning "ljubezniva prijaznost", ki pa izhaja iz samostalnika mitra (pāli: mitta) v pomenu "prijatelj". "….http: //en.wikipedia.org/wiki/Maitreya

    Bodhisattva Maitreya debout Pakistan Shahbaz - Garhi art du Gandhara Ier -IIIème siècle Schiste gris musée Guimet

    "Nekateri so ugibali, da je navdih za Maitrejo morda pripeljalo starodavno indoiransko božanstvo Mithra …. Po knjigi z naslovom Religija iranskih ljudstev" ni nihče, ki je preučeval zoroastrijsko doktrino Saoshyants ali prihajajočega odrešenika -preroki ne morejo videti svoje podobnosti s prihodnjo Maitrejo. "…. Tiele, Cornelis P. Religija iranskega ljudstva.

    "V grško-budistični umetnosti Gandhara, v prvih stoletjih našega štetja v severni Indiji, je Maitreya predstavljen kot srednjeazijski ali severnoindijski plemič, ki v levi roki drži" vodno posodo "(sanskrt: Kumbha). Včasih je to "žara modrosti" (sanskrt: Bumpa). Ob njem sta njegova dva podmornika, brata Asanga in Vasubandhu. Maitreya-samiti je bila obsežna budistična igra v predislamski Srednji Aziji. Maitreyavyakarana (v obliki Sataka) v Srednji Aziji in Anagatavamsa v južni Indiji ga tudi omenjata. "…. Maitreya-samiti in Khotanese …http: //www.gengo.lu-tokyo.ac.jp/

    Mitraični relief. Rim, 2. do 3. stoletje našega štetja (muzej Louvre)

    "V iskanju rimske Mitre v Mirokuju in Maitreji …..V" Mitri na Japonskem, Kitajskem in v Koreji "avtorja Tojo, Masato, v iskanju Mitre v budistični ikonografiji in ideologiji, primer za rimski mitrajski kult kot pa tudi prejšnja indoiransko-skitska ali sakška kultura je zgrajena na naslednji način: …Miroku izvira iz srednjeperzijskega imena “Mihrak ” za Mitro … .. “ Samo ime Miroku je dokončno potrdilo, da izvor Mirokuja je Mithra … … Po mnenju prof. Imota je izvor imena Miroku srednje perzijski Mihrak, ki je vzdevek za Mitro. Mihrak je bil prepisan v Mi-l ’әk* (Miroku 弥勒) … ..


    Katere so glavne veje budizma?

    Skozi stoletja sta se pojavili dve glavni veji budizma: prenos, ki je potoval v jugovzhodno Azijo, in prenos, ki se je razvil v vzhodni Aziji. Razvil se je tudi nadaljnji odsek severnega prenosa. Vse tri veje so se začele v Indiji in so se nadalje razvile, ko so se preselile po Aziji.

    Theravada budizem

    Theravada velja za najstarejšo obliko budizma. Sam izraz se začne uporabljati pozneje, vendar tradicija Theravade podpira monaško pot in se drži najstarejših ohranjenih zapisanih izrekov Bude, ki jih skupaj imenujemo palijski kanon. Ta izvirna besedila so v prvem stoletju n. Pred to kodifikacijo so se nauki prenašali ustno in pojavila se je zaskrbljenost, da je treba ohraniti izvirna besedila glede na rastočo heterodoksijo, ki se je razvijala v Indiji.

    Theravada priznava primat in človečnost zgodovinskega Bude. Buda je bil vzorna osebnost. Razsvetljenje je naporna naloga, na voljo samo menihom, ki izrecno sledijo poti samega Shakyamunija. Theravada je danes prevladujoča oblika budizma na Šrilanki, pa tudi v Burmi, na Tajskem, v Laosu in Kambodži. Predmet budistične umetnosti iz teh tradicij se osredotoča na življenjske dogodke Bude.

    Mahayana budizem

    Mahayana je filozofsko gibanje, ki je razglašalo možnost univerzalne odrešitve in vadečim ponuja pomoč v obliki sočutnih bitij, imenovanih bodhisattvas. Cilj je bil vsem čutečim bitjem odpreti možnost bude (postati Buda). Buda ni več zgolj zgodovinska osebnost, ampak je bil interpretiran kot transcendentna osebnost, ki bi si lahko vsi prizadevali postati.

    V budistični kanon so bile dodane nove sutre (besedila), kar je povzročilo razkol med različnimi sektami. Reformatorji so se imenovali & ldquobreater vehicle & rdquo (Mahayana), tradicionaliste pa so označili za & ldquolesser vehicle & rdquo (Theravada). Bodhisattva se je razvila kot razsvetljeno bitje, ki odloži svoje odrešenje, da bi pomagalo drugim. Sprva razumljeni kot spremljevalci Bude, so bodhisatte duhovna bitja, ki se sočutno zaobljubljajo, da bodo dosegla budo, vendar so to težnjo odložili, da bi osvobodili vsa bitja v vesolju trpljenja. Najbolj priljubljeni bodhisattve, ki se pojavljajo v kiparstvu in slikarstvu, so Avalokiteshvara (bodhisattva usmiljenja in sočutja), Maitreya (bodoči Buda) in Manjushri (bodhisattva modrosti).

    Mahayana se je razširila tudi v jugovzhodno Azijo, vendar je njen največji vpliv na vzhodnoazijskih državah Kitajske, Koreje in Japonske. Ko se je Mahayana razvijala, je še naprej širila obsežen panteon bud, bodisattv in drugih božanskih in polbožanskih bitij, ki so črpala iz regionalnih in lokalnih tradicij ter jih asimilirala.

    Vajrayana ali tantrični budizem

    Tantrični ali ezoterični budizem, včasih imenovan Vajrayana (vozilo gromovnega udara), je v Indiji razvil okoli 500 & ndash600 n. Odsek mahajanskega budizma, izvor tantričnega budizma je mogoče zaslediti tudi v starodavnih hindujskih in vedskih praksah, vključno z ezoteričnimi obrednimi besedili, namenjenimi doseganju fizičnih, duševnih in duhovnih prebojev. Tantrični budizem včasih opisujejo kot bližnjico do razsvetljenja. Ker so nekatere prakse spodkopale mainstream budizem in hinduizem, pri čemer so se ukvarjale z dejanji, ki so sicer veljale za tabu, so bili njegovi izvajalci tajni. Začetniki so tesno sodelovali z duhovnim vodnikom ali gurujem.

    Vajrayana budizem je najtesneje identificiran s tibetanskim budizmom, vendar je vplival tudi na dele jugovzhodne Azije in vzhodne Azije. Budizem je v Indiji uspeval več kot tisočletje in dosegel obsežen vrhunec v obdobju Pala v vzhodni Indiji. Do 11. stoletja pred našim štetjem je budizem upadel predvsem zaradi vdorov muslimanov.

    Pred tem časom pa je bila budistična doktrina prenesena na Šrilanko, ki je postala nadaljnja referenčna točka za širjenje budizma v jugovzhodni Aziji. Popotniki in misijonarji so sporočilo budizma po morju in po kopnem po Srednji Aziji prenesli na Kitajsko do prvega stoletja našega štetja. Budizem je na Kitajskem doživel razcvet med 300 in 900 n.š. in je bil referenčna točka budizma, ko se je razvil v Koreji in na Japonskem. Kitajski prevodi indijskih besedil so prispevali k razvoju tiskarstva.

    Budizem je še danes močan v Butanu, Kambodži, na Japonskem, v Koreji, Laosu, Burmi, Nepalu, na Šrilanki, na Tajskem, v Tibetu in v Vietnamu. V svoji zgodovini in prenosu se je budizem zelo prilagajal lokalnim prepričanjem in običajem, kombinacija teh lokalnih oblik z uvoženimi prepričanji in simboli pa je značilnost budistične umetnosti po vsej Aziji.


    Poglej si posnetek: Kargil Exploration. Apati Village u0026 Maitreya Buddha (Julij 2022).


Komentarji:

  1. Baxter

    V celoti delim njeno stališče. V tem ni nič tam in mislim, da je to dobra ideja. Se popolnoma strinja z njo.

  2. Saqr

    Butar, pravljica za otroke ...........

  3. Nikomuro

    Matchless theme, it is very interesting to me :)

  4. Samudal

    Kakšno radovedno vprašanje



Napišite sporočilo