Podcasti zgodovine

Kako so potekale velike denarne transakcije v srednjeveški Evropi?

Kako so potekale velike denarne transakcije v srednjeveški Evropi?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pred kratkim sem v novicah prebral, da so v Angliji našli veliko kopijo normanskih kovancev. Očitno so bili vsi ti kovanci srebrni peni. In potem se mi je zgodilo, da so bili majhni srebrni kovanci edini kovanci, ki so jih stoletja kovali v zahodni Evropi (od 700. do 1200. leta).

Kako bi se takrat običajno izvajala velika plačila? Ali so ljudje uporabljali mešanico starodavnih in tujih zlatnikov? Ali vrečke in vreče srebrnih denarjev?

In zakaj je trajalo toliko časa, da so kovali srebrne kovance višje vrednosti, kot je šiling (1503)? Pričakoval bi, da bi vsak kralj želel kovati kovance visoke vrednosti, tudi če je zlata malo.


Tako skoraj nenehno: Veliki denarni prenosi so bili v srednjeveški Evropi izvedeni prav na način, ki so ga izvajali od sumerskih časov. S prenosom dolga. Te obveznosti niso bile samo prenosljive, ampak tudi prenosljive. Od betonskih "400 sodov vina" do 2000 bušelov žita "ali še bolj čudnih" 400 sodov vina "do" nekaj kovine s primitivnimi slikami na njem ".

Kar imenujemo "denar", ni "denar" in nikoli ni bilo. Ni resnično in nima lastne vrednosti. Šlo je le za podaljšanje dolga.

Ravno obratno, kot se običajno govori, stopnje privlačnosti od dolga pridejo pred denarjem, nato 'denarjem', nato pa menjavo.

V tem smislu je „gospodarski srednji vek“ v Evropo prišel šele v drugi polovici visokega srednjega veka. Med "komercialno revolucijo". Pred tem moramo opozoriti, da je bila menjava in "prenos velikih vsot" ne res na dnevnem redu. In zagotovo ne v kovinskih predmetih, saj je bila njihova vrednost v stalnem toku in zato nezanesljiva.

Evropa je, kot sem omenil, prišla precej pozno v srednji vek in je bila večinoma nekaj zaledja. Kljub temu se je obdobje začelo tako kot drugod, z izginotjem kovanega denarja. Denar se ponovno obravnava kot virtualnost. Vsi so še naprej izračunavali stroške v rimski valuti, nato pa kasneje v karolinškem "namišljenem denarju"-povsem konceptualnem sistemu funtov, šilingov in penijev, ki so ga po vsej zahodni Evropi vodili do 17. stoletja. Lokalne kovnice so postopoma začele obratovati in proizvajale kovance v neskončni teži, čistosti in apoenih. Kako so bili ti povezani z vseevropskim sistemom, pa je bila stvar manipulacije. Kralji so redno izdajali odloke o prevrednotenju lastnih kovancev v zvezi z denarjem na računu in "vzklikali" valuto tako, da so izjavljali, da odslej eden od njihovih ekujev ali eskudov ne bo več vreden 1/12, zdaj pa 1/s šiling (s tem učinkovito zvišanje davkov) ali "znižanje" vrednosti njihovih kovancev z obratno (s čimer se učinkovito zmanjšajo njihovi dolgovi). Dejanska količina zlata ali srebra v kovancih je bila neskončno prilagojena, valute pa so bile pogosto poklicane za ponovno kovanje. Medtem je večina vsakodnevnih transakcij v celoti brez denarja, ki delujejo prek vnosov, žetonov, knjig ali transakcij v naravi. Posledično so se, ko so v 13. stoletju začeli obravnavati tovrstne zadeve šolastiki, hitro sprejeti Aristotelovo stališče, da je denar zgolj družbena konvencija: da je v bistvu vse, kar so se ljudje odločili, da je.

Vse to je ustrezalo širšemu srednjeveškemu vzorcu: dejansko zlato in srebro, kakršno je bilo še vedno naokoli, je bilo vse pogosteje položeno na svetih mestih; Ko so centralizirane države izginile, je bila regulacija trgov vse bolj v rokah Cerkve.

Vse te pridige-in bilo jih je veliko-so pustile neka kritična vprašanja brez odgovora. Kaj naj stori bogataš ob obisku svojega problematičnega soseda? Res je, da je Jezus rekel dati brez pričakovanja vrnitve, vendar se je zdelo nerealno pričakovati, da bo večina kristjanov to storila. In tudi če bi, kakšne stalne odnose bi to ustvarilo? Radikalno stališče je zavzel sveti Bazilije. Bog nam je dal vse skupne stvari, bogate pa je posebno naročil, naj svojo lastnino dajo revnim. Komunizem apostolov-ki so združili vse svoje bogastvo in prosto vzeli tisto, kar so potrebovali-je bil tako edini pravi model za resnično krščansko družbo.105 Le malo drugih krščanskih očetov je bilo pripravljenih tako daleč. Komunizem je bil ideal, a v tem padlem in začasnem svetu, so trdili, preprosto nerealen. Cerkev mora sprejeti obstoječe premoženjske ureditve, pa tudi z duhovnimi argumenti, s katerimi bi bogate spodbudila, da kljub temu delujejo s krščansko ljubeznijo. Mnogi od teh so uporabljali izrazito komercialne metafore.

Bralca se morda sprašuje, kako bi bilo mogoče, da bi se oderuški zakoni gibali v dveh nasprotnih smereh hkrati. Zdi se, da je odgovor politično, da so bile razmere v zahodni Evropi izjemno kaotične. Večina kraljev je bila šibka, njihova posest je bila zlomljena in negotova; celina je bila šahovnica baronij, kneževin, mestnih občin, graščin in cerkvenih posesti. O pristojnostih so se nenehno pogajala- ponavadi vojna. Trgovski kapitalizem, kakršnega že dolgo poznajo na muslimanskem Bližnjem zahodu, se je resnično uspel uveljaviti-precej pozno, v primerjavi s stanjem v preostalem srednjeveškem svetu-ko so trgovski kapitalisti uspeli zagotoviti politično oporo v neodvisnem mestu- države na severu Italije-najbolj znane Benetke, Firence, Genova in Milano, sledijo nemška mesta Hanzeatske lige.126 s tem pridobijo lastne sodne sisteme (sposobne izvrševati pogodbe) in še bolj kritično svojo vojsko.127 V primerjavi s muslimanskim svetom izstopajo te povezave financ, trgovine in nasilja. Medtem ko so perzijski in arabski misleci domnevali, da je trg nastal kot podaljšek medsebojne pomoči, kristjani nikoli niso popolnoma premagali suma, da je trgovina res podaljšek oderuštva, oblika goljufije, ki je resnično legitimna le, če je usmerjena proti smrtnim sovražnikom. Dolg je bil res greh-del obeh strank v transakciji. Konkurenca je bila bistvena za naravo trga, vendar je bila (običajno) nenasilna vojna. Kot sem že opazil, je obstajal razlog, zakaj so besede za "tovornjak in barter" v skoraj vseh evropskih jezikih izhajale iz izrazov, ki pomenijo "goljufanje", "bamboozle" ali "prevarati". Nekateri so zaradi tega prezirali trgovino. Drugi so ga sprejeli. Le redki bi zanikali, da obstaja povezava. Preučiti je treba le, kako so bili sčasoma sprejeti islamski kreditni instrumenti- oziroma islamski ideal trgovskega pustolovca, da bi ugotovili, kako tesna je bila ta povezava.

Pogosto velja, da so bili prvi pionirji sodobnega bančništva vojaški red vitezov Solomonovega templja, splošno znan kot vitezi templjarji. Kot red menihov so imeli ključno vlogo pri financiranju križarskih vojn. Skozi templarje bi lahko gospodar v južni Franciji vzel hipoteko na eno od svojih stanovanj in prejel "osnutek" (menico po vzoru muslimana suftaja, vendar napisano v tajni kodi), ki ga je mogoče unovčiti za gotovino iz templja v Jeruzalemu. Z drugimi besedami, zdi se, da so kristjani najprej uporabili islamske finančne tehnike za financiranje napadov na islam.
- David Graeber: "Dolg prvih 5000 let", Melville House: New York, 2011.

- Robert S. Lopez: "Komercialna revolucija srednjega veka 950-1350", Cambridge University Press, Cambridge, New York, 1976.
- Maya Shatzmiller: "Vloga denarja v gospodarski rasti zgodnjega islamskega obdobja (650-1000)", American Journal of Comparative Law, 2005.
- A. Mitchell Innes: "Kaj je denar?", "Kreditna teorija denarja"; Geoffrey W. Gardiner: "Primat trgovinskih dolgov pri razvoju denarja" v: L. Randall Wray (Ed) "Kreditne in državne teorije denarja", Edward Elgar: Cheltenham, Northampton, 2004.


Oddelek Srednjeveška Evropa v članku Wikipedije "Zgodovina bančništva" omenja ključno točko v kontekstu križarskih vojn.

V 12. stoletju je potreba po prenosu velikih vsot denarja za financiranje križarskih vojn spodbudila ponovni pojav bančništva v zahodni Evropi. Leta 1162 je Angleški Henrik II. Zbral davek za podporo križarskim vojnam-prvi v nizu davkov, ki jih je Henry zbral v preteklih letih z istim ciljem. Templarji in bolnišničarji so delovali kot Henrikovi bankirji v Sveti deželi. Široka, velika zemljiška posestva templjarjev po Evropi so se pojavila tudi v časovnem okviru 1100–1300 kot začetek vseevropskega bančništva, saj je bila njihova praksa prevzemanje v lokalni valuti, za dalo bi se povpraševanje, ki bi bilo dobro na katerem koli njihovem gradu po Evropi, ki omogoča premikanje denarja brez običajnega tveganja ropa med potovanjem.

V članku v Wikipediji "Bankovec" je bolje razloženo, kaj se je zgodilo malo kasneje v Italiji.

V srednjeveški Italiji in Flandriji so trgovci denarja zaradi negotovosti in nepraktičnosti prevoza velikih vsot gotovine na dolge razdalje začeli uporabljati zadolžnice. Na začetku so bile te osebno registrirane, vendar so kmalu postale pisni nalog za plačilo zneska tistemu, ki ga ima v lasti. Nekateri menijo, da so ti bankovci predhodnik običajnih bankovcev, večinoma pa jih razumemo kot proto menice in čeke. Izraz "bankovci" izhaja iz bankovcev ("nota di banco") in izvira iz 14. stoletja; prvotno je priznaval pravico imetnika bankovca do zbiranja plemenite kovine (običajno zlata ali srebra), deponirane pri bančniku (preko valutnega računa). V 14. stoletju so ga uporabljali v vseh delih Evrope in v italijanskih trgovskih kolonijah mestnih držav zunaj Evrope. Za mednarodna plačila se je pogosteje uporabljala učinkovitejša in prefinjenejša menica ("lettera di cambio"), to je zadolžnica, ki temelji na računu v virtualni valuti (običajno kovanec fizično ne obstaja več). Vse fizične valute so bile fizično povezane s to virtualno valuto; ta instrument je služil tudi kot kredit.

Splošno je to, da so obsežne trgovske mreže in rastoča mestna finančna središča sčasoma povečali uporabo instrumentov, o katerih se je mogoče pogajati. V nasprotnem primeru bi se plačilna sredstva s časom močno spreminjala, kovanci in plemenite kovine pa bi imeli prevladujočo vlogo.



Komentarji:

  1. Pekka

    Po mojem mnenju se moti. Prepričan sem. To lahko dokažem.

  2. Bundy

    And so everything is not bad, just very good!

  3. Panteleimon

    Your thought will come in handy



Napišite sporočilo